Объявления: 877-459-0909
Реклама: 877-702-0220  
Вход Регистрация
Больше 
 

Причина и следствие

kotlyarskiy-1

Минувшая неделя в Израиле выдалась неспокойной, в особенности в свете произошедшей трагедии в Тель-Авиве. Впрочем, западный мир никак на нее не отреагировал и почему-то никто в социальных сетях не призывал перекрашивать «аватарки» в бело-голубой цвет. Не перепутал ли мир причину со следствием? Как перепутали их студенты Хайфского университета, подвергшие остракизму профессора из Египта, посмевшего заявить, что Храмовая гора принадлежит евреям по долгу истории.

 

Конец «тель-авивского стрелка». Но конец ли «интифаде ножей»?!

 

…В прошлом номере я писал о том, что на момент сдачи статьи израильской полиции не удалось задержать Нашата Мельхема, который устроил беспорядочную стрельбу в Тель-Авиве, убив двоих и ранив семерых человек. Более того: впоследствии выяснилось, что подозреваемый, скрываясь от преследования, убил еще и 42-летнего таксиста Аймана Шаабана (кстати, бедуина); Шаабан заподозрил неладное и отказался везти Нашата, и тот в ярости застрелил его.

И только в минувшую пятницу, 8 января, израильские спецслужбы настигли беглеца в его родной деревне Арара; он не хотел сдаваться, открыл огонь и был застрелен во время перестрелки.

Тело Мельхема на момент написания этих строк не было выдано родственникам, около дома его родителей в Араре установили небольшую траурную палатку. Семья террориста собирается устроить ему скромные похороны и обратилась к арабской общине отнестись к этому желанию с пониманием.

В то же время для палестинских арабов Мельхем стал героем-шахидом, его прославляют ХАМАС и «Исламский джихад», в секторе Газа проводятся демонстрации с плакатами, на которых изображен ликвидированный террорист.

Надо сказать, что история со «стрелком» вызвала небывалый общественный резонанс, дало повод для бешеной критики в адрес правительства и, в частности, Биньямина Нетаниягу, которого обвиняли (и продолжают обвинять) в неумении обуздать террор.

Нашлись и такие (впрочем, каждый имеет право на свою точку зрения), которые вообще назвали случай с поимкой террориста провалом спецслужб.

Вопрос, конечно, спорный, в особенности, если учесть, что, по некоторым данным, операция с участием Мельхема была тщательно спланирована, и помогали «стрелку» в общей сложности чуть ли не двадцать человек.

Хочу привести мнение на сей счет известного журналиста и блоггера Якова Шауса, которого всегда отличает независимость суждений (в частности, он и сам нередко критикует в своих выступлениях того же Нетаниягу):

«Израиль переживает очень трудный период. Арабский террор принимает новые обличья и использует новые методы. В такой момент совершенно неуместны истерики, которые закатывают некоторые посетители «русских» социальных сетей. Кое-кто галдит по партийному заказу, чтобы дискредитировать правительство Нетаниягу. Мелкие популисты, толком не отслужившие в армии, выпячивают животы и заявляют: «Вот если бы я был на месте Биби, я бы!..»
У нас нормальное правительство, не теряющееся перед очередной вспышкой террора. Невозможно предусмотреть все теракты одиночек. Но фанатиков уничтожают, как бешеных собак. Их уже не придется раскармливать в наших тюрьмах, чтобы потом досрочно освобождать. Мы сильнее, и враги трусливо притихнут, как это было не раз.
В СМИ высказывалось опасение, что террорист уже укрылся в автономии. Но наверняка территории были сразу наглухо перекрыты. Разведка, ШАБАК, полицейский спецназ сделали свое дело. Поздравим и поблагодарим этих ребят, благодаря которым мы можем спать спокойно!»

Прошу прощения за пространную цитату, но, как мне кажется, мой коллега излишне оптимистичен в том смысле, что чаша весов склоняется в нашу пользу.

 

Египетские профессора за… Израиль

 

История с тель-авивским «стрелком» настолько заполонила умы и сердца моих сограждан, что совершенно незамеченным прошел скандал в Хайфском университете. Там выступал всемирно известный египетский религиовед, профессор Умар Салам, приглашенный в рамках налаживания сотрудничества между вузами Израиля и Египта.

Темой лекции уважаемого ученого было… отношение Корана к евреям и возможность построения на его основе мирного сосуществования евреев и арабов.

По словам Салама, если рассуждать здраво, евреи имеют на Храмовую гору не меньше прав, чем арабы, так как вплоть до 7 века в мире не было такого города как Аль-Кудс, а был город Иерусалим, а арабское словосочетание «Байт-а-микдас» это не что иное как «Бейт-а-микдаш» - так евреи называли Иерусалимский храм.

Эти и другие выводы всемирно известного ученого вызвали гнев арабских студентов, которые подвергли его настоящей обструкции. Один из них подошел к доктору Саламу и, тыча пальцами ему в лицо, закричал: «В те дни, когда льется кровь шахидов, ты говоришь о мирном существовании?! Расскажи это семье Давабше!»

К нему присоединилось еще несколько: «Кто дал тебе право приезжать сюда и прислуживать сионистам, оправдывая их колонизацию Палестины?!»

Когда находившийся в зале преподаватель Хайфского университета вмешался в скандал и попытался навести порядок, один из арабских студентов бросил доктору Саламу в лицо: «Смотри, до чего ты докатился, - тебя защищают сионисты!»…

Одно в этой истории остается неясным: если эти студенты так ненавидятся сионистов, то почему они учатся в сионистском университете?

 

Впрочем, это вопрос чисто риторический, а вот, куда интереснее, заявление египтянина.

Тем более что оно весьма любопытно соотносится с заявлением другого египетского ученого, не менее именитого профессора Юсефа Зейдана, автора свыше пятидесяти книг по исламской религии и философской мысли, директора Центра древних рукописей Александрийской библиотеки. Так вот, и Зейдан, и его коллега Салам, утверждает: между Храмовой горой и исламом нет никакой связи.

Это сенсационное заявление, которое многие уподобили разорвавшейся бомбе, Зейдан сделал во время интервью в телевизионной студии египетского канала СВС.

«Бейт-а-микдаш», - говорит в своем интервью профессор Зейдан, - это чисто ивритское выражение, и, по моему мнению, мечеть Аль-Акса - это не то, что мы подразумеваем сегодня. «Аль-Кудс», «а-микдаш» - это слова древнего иврита, и именно из него мусульмане взяли эти выражении и стали их употреблять. А евреи смотрят на нас и говорят: «Какие, однако, зануды...»

Вслед за этим профессор обратился к братьям-мусульманам: «Вы используете их слова и их понятия, говорите, что они для вас святы. И после этого вы можете сказать еврею, что Иерусалим - не его город?»

- Во времена Мохаммеда, - утверждает Зейдан, - Иерусалим не был известен как Аль-Кудс, то есть Святой город. Когда в 7 веке возник ислам, Иерусалим был святым городом для евреев, а мечеть Омара построили лишь спустя 74 года после смерти Мохаммеда. И Аль-Акса не наша. Хотя это слово переводится как «отдаленный», речь идет об отдаленности не от мечети на Храмовой горе, а от мечетей, находящихся в Мекке. Желая отвлечь внимание живущих в Святом городе мусульман от центральной роли Мекки в исламе, инициатор и строитель Аль-Аксы халиф Абдель-Малик ибн-Маруан и назвал ее более удаленной.

Профессор Зейдан ссылается в своем интервью на слова мусульманского историка Аль-Вакди, который родился через 100 лет после эпохи Мохаммеда. Тот писал, что «мечети Аль-Акса тогда (то есть при Мохаммеде) не было». Поэтому, убежден профессор, все действующие ныне учебные программы, связанные с «Аль-Кудс», несут беду. Мечеть Аль-Акса используется в большей мере как политическое, а не как религиозное сооружение, причем со времен того же халифа Маруана.

Что же могу заметить, что мнение египетских ученых особенно актуально сегодня, когда палестинцы беспрестанно обвиняют евреев в нарушении святости Аль-Аксы и в том, что мечеть по их вине находится в опасности.

Однако (и это тоже не менее, а может, даже и более интересно) Зейдан не останавливается на Храмовой горе, он убежденно говорит о том, что на Израиле отнюдь не лежит ответственность за трагические события 1982 года в лагерях беженцев Сабра и Шатила. «Если в убийстве палестинцев участвовали христианские жители Бейрута, то причем тут Ариэль Шарон?!» - вопрошает он.

Безусловно, заявление Зейдана вызвало шквал озлобленной критики, вплоть до того, что нашлись и те, кто потребовал предать профессора суду.

На самом же деле, как писал один из журналистов, побольше бы Египту таких «зейданов».

Еще раз повторю: жаль, что эти события – выступление профессора Салама в Хайфском университете и заявление профессора Зейдана на египетском ТВ – не попали в поле зрения ни израильских СМИ, ни широкой общественности. По мне, так они заслуживают куда больше внимания, чем погоня за террористом.

 
 

Похожие новости


Газета «7 Дней» выходит в Чикаго с 1995 года. Русские в Америке, мнение американцев о России, взгляд на Россию из-за рубежа — основные темы издания. Старейшее русскоязычное СМИ в Чикаго. «7 Дней» это политические обзоры, колонки аналитиков и удобный сервис для тех, кто ищет работу в Чикаго или заработки в США. Американцы о России по-русски!

Подписка на рассылку

Получать новости на почту