Среди нелестных ярлыков, навешиваемых на идеологического противника с целью его дискредитации, достойное место занимает этикетка со словом «эксплуататор». Оно однозначно негативно характеризует своего носителя в глазах трудового народа. При этом в «эксплуататоре» предполагаются самые низкие качества: жестокость, бездушие, цинизм, жадность, лживость, подлость и, конечно, лень. Сам трудиться не желает и силой, обманом или хитростью заставляет других работать на себя. Это же чудовищная несправедливость, страшная обида! Не удивительно, что ненависть к «эксплуататорам» является одной из самых мощных человеческих эмоций, используемых истинными эксплуататорами человеческого духа для манипуляции невежественным сознанием широких народных масс в своих низменных интересах. Как и другая популярная кличка «Фашист», мгновенно «опускающая» удостоившегося ее в глазах людей, и разбрасываемая направо и налево, по делу и без него, слово «эксплуататор» также часто обращено не по адресу, выполняет ту же задачу нравственного низведения врага, пробуждения гнева и ненависти к нему у окружающих. Но несправедливость обвинения никого не интересует – цель у манипуляторов другая, а народ не станет задумываться над смыслом произнесенного. Вечная неудовлетворенность своим положением, зависть к более успешным, жадность, собственная ущербность и невежество большинства людей вечно заставляют их искать виновников своих бед, и они с готовностью бросят в глаза более успешному, более состоятельному собрату слово «эксплуататор», как тяжкое оскорбление. И они не догадываются, что, какими бы бедными они ни были, сами являются эксплуататорами труда многих известных им и неизвестных людей. Ведь даже бомж, живущий в ночлежке, роющийся в отбросах в поисках еды и одежды, пользуется трудом людей, построивших эту ночлежку, организовавших ее скудный быт; крестьян, вырастивших зерно, мельников, пекарей, текстильщиков, транспортников и так далее. Потребляя плоды их труда, пусть и не в лучшем их виде, он влачит жалкое существование, но он жив и имеет шанс все изменить в своей жизни. А без них он просто умрет. И, таким образом, он, нищий, является эксплуататором, причем не отдающим обществу ничего взамен полученного. Приходила ли такая мысль в голову коммунистов, лелеющих мечту об обществе без эксплуатации человека человеком, и возводящих на пьедестал вот таких нищих потребителей, способных трудиться только по принуждению? И чем отличается такой нищий эксплуататор от бездельника, бездарно прожигающего полученное наследство? Оба, хоть и стоят на разных ступенях социальной лестницы, пользуются плодами труда других людей, оба не приносят обществу пользу, не встроены в творческий процесс общества, оба разлагаются физически и морально. Оба фактически являются социальными паразитами. Только первому не позавидуешь, и поэтому его не замечают, а второй вполне подходит на роль мишени для праведного гнева обездоленных. К сожалению, людская зависть неразборчива, и в группу подлых эксплуататоров попадают честные и достойные люди, активно встроенные в созидательную жизнь общества, своим трудом добившиеся материального достатка, общественного положения и славы, и этим вызывающие особое раздражение неудачников. Обделенные убеждены, что честным трудом много не заработаешь, поэтому в категорию мошенников-эксплуататоров у них попадают все, кто состоятельнее их. Разгневанные борцы с эксплуатацией человека человеком, дорвавшись до власти, сначала уничтожают богатейших, затем богатых, потом зажиточных, ну а затем начинают делить пайки, ревниво сравнивая паек соседа со своим. Все рассуждения о честности, справедливости и морали лишь ширма, за которой прячутся шкурные интересы людей, начисто лишенных этой самой морали и нравственности. Они, занятые скрупулезным подсчетом денег в чужом кармане, даже не задумываются над вопросом, каким образом эти деньги были добыты, какую пользу обществу принес, заработавший их, что потеряют они лично, уничтожив данного «врага-эксплуататора». Все это мы проходили и знаем, к чему приводит слепая ненависть, зависть и невежество.
Мы все эксплуатируем труд других людей. Мы обречены на это, независимо от наших собственных физических, нравственных и духовных характеристик, потому что принцип разделения труда – это универсальный вселенский принцип, работающий и на уровне клетки, и на уровне целого организма, и на общественном уровне, и на цивилизационном. В любой живой системе все ее элементы спаяны друг с другом общей задачей поддержания жизнеспособности системы. Они дополняю друг друга структурно и функционально, выполняя свойственные им функции сообразно своему строению и уровню развития. При этом чем выше этот уровень, тем сложнее выполняемые функции. Клетки эпителия не смогут функционально заменить нейрон мозга, так же как и рабочий не сможет эффективно выполнять работу инженера. Даже в первобытнообщинном обществе и на стадии натурального хозяйства уже наблюдалось разделение труда на примитивном уровне. И чем выше уровень развития общества, тем и выше степень разделения труда. Жизнь безошибочно распределяет общественные функции среди членов общества сообразно их способностям и возможностям, как бы ни возмущались некоторые кажущейся несправедливостью своей судьбы. Им, считающим себя достойными большего, не ведома вся совокупность связей бесчисленных внешних и внутренних факторов природной, социальной и духовной жизни. Поэтому их представления о справедливости искажены и субъективны. Но Природа в высшей степени рациональна и не станет, подобно невежественному человеку, микроскопом забивать гвозди. И если микроскопом в принципе можно забить и гвоздь, то молоток не подойдет для изучения микромира. Так и балерину, инженера или бухгалтера можно заставить выполнять примитивные работы, а ученого вынудить торговать на рынке. Но вот много ли найдется умельцев, способных полноценно заменить этих специалистов на их поприще? Можно обмануть человека. Однако Природу не обманешь. Чем выше способности, интеллект, образование, воля, работоспособность человека, тем выше его ценит Природа, тем более ему воздается ею. Хотя это воздаяние не всегда очевидно для окружающих. А вот общественное воздаяние заметнее. Более менее здоровое общество склонно выделять и материально поощрять полезных для него людей, учитывая именно их незаменимость. Это только волюнтарист Сталин, считал, что у него незаменимых нет, так как «стереть в порошок» гения для него это высшее наслаждение и доказательство неограниченности его власти, а достижение гармонии в обществе – не его приоритет. Природа же, вечно стремящаяся к равновесию, не станет расшвыриваться тем, на что потрачены колоссальные эволюционные ресурсы. Достойный рано или поздно займет свое место, если он действительно достойный. И завидовать ему бесполезно и глупо, учитывая, что плодами труда достойного человека пользуются все, то есть эксплуатируют его, а он, в свою очередь, эксплуатирует труд множества других работающих людей. Так достигается относительная гармония в обществе, время от времени нарушаемая социальными экспериментами борцов за справедливость. И досадное, часто злонамеренное смешение понятия «эксплуатация» и социальный паразитизм безнадежно «смазывает» картину мира, представляет полезного члена общества злобным эксплуататором, а социального паразита - жертвой эксплуатации; будит нездоровые страсти и провоцирует разрушительные социальные бури.
К сожалению люди, принадлежащие к разным социальным слоям, склонны презирать представителей не своего круга, считая себя избранными. А ведь привилегия заниматься, высоким творчеством оплачивается монотонным и примитивным трудом миллионов неведомых тружеников. С другой стороны часто слышишь из уст человека физического труда презрительно брошенную интеллигенту фразу: «Да он тяжелее авторучки ничего в руках и не держал!». Вот, пожалуйста, у человека тоже своя гордость! Ну, хочет он чувствовать свою незаменимость! Правда любой интеллигент в случае необходимости и грядку вскопает и утюг починит. Но вот невдомек трудяге, что если бы не этот, с авторучкой в руке, то тащился бы он сейчас по борозде за плугом, а его рано постаревшая жена стирала бы в корыте белье на всю семью. Не ведают люди своего родства с собратьями, не ценят их незаменимости и своего особого места в потоке социальной жизни, не понимают высшей диалектической связи друг с другом, то есть своей взаимозависимости. А поэтому и не чувствуют благодарности друг к другу!
