Есть понятия, положительный смысл которых мало кто возьмется оспаривать. Гуманизм – одно из них. Кто-то искренне исповедует идеи гуманизма, кто-то цинично прикрывает ими свою неблаговидную сущность, кто-то равнодушен к ним, кто-то хоронит их под маской злодея. Однако все осознают их силу и привлекательность, интуитивно угадывая их глубокий метафизический смысл, коренящийся в изначальном единстве всего живого, скрытый от сознания многих плотной завесой материального бытия. Даже совершая жестокости в отношении своих собратьев или братьев наших меньших, злодей часто стремится оправдать себя псевдогуманными доводами. Исламские терроритсы, убивая врагов, «спасают» их души, да что там, «спасают» весь мир от греха; жестокие методы воспитания – всегда для блага воспитуемого; травля врагов народа – для защиты государства; массовые расстрелы бродячих собак и кошек - для безопасности жителей района и так далее. Гуманисты возмущаются, клянут наш жестокий век, будучи уверенными, что зло никогда еще не достигало таких колоссальных размеров. Это очередная иллюзия всех гуманистов, болезненно переживающих злодеяния своего времени. Однако, оглядываясь назад, мы видим кровавый 20 век. А из 19 столения доносятся пушкинские слова: «И в мой жестокий век прославил я свободу...». А «Апофеоз войны» Верещагина, а ужасающие сражения-бойни средних веков и античности, а кровавые человеческие жертвоприношения и массовый каннибализм индейцев в доколумбову эпоху? Да уж, мир лежит во зле. А зло соседствует с добром. Но вот в каких пропорциях? «Как бы ни были страшны современные виды оружия и способы убийства, все же эта пропорция сдвигается в пользу добра, то есть сил, противостоящих злу и сдерживающих его»,- утверждают некоторые. Наверное наш мир стал более гуманным, если озаботился правами человека, если отрицает рабство, человеческие жертвоприношения, если в военное время люди реально задумываются о безопасности мирных граждан, если рассматриваются проблемы здоровья населения, охраны окружающей среды, если вспомнили, наконец, о братьях наших меньших? И все же настораживает диссонанс между этой радужной картинкой и природой человека, которая очень мало изменилась со времен библейских пророков, предсказания которых угрожающе просматриваются сегодня. А не являются ли благие достижения цивилизации в сфере нравственности фикцией? Да, благодаря достижениям современной науки и техники жизнь человека стала комфортнее, но на этом фоне мы видим все те же, по сути, негативные явления, которые лишь изменили свою форму. Все те же преступность, обман, социальный паразитизм, манипуляции массовым сознанием, но более изощренные, отвечающие духу и материальным возможностям современности. На сцене мирового театра разыгрываются все те же трагедии и трагикомедии, политические козни и интриги, создаются и распадаются союзы, предаются союзники, убиваются враги. Все теми же путями к вершинам иерархий возносится легковестная гниль, именующая себя гордым словом «элита». Все так же гений находится в услужении у ничтожества, а добродетель - на службе у порока. По-прежнему все наивысшие достижения медицины в полном объеме доступны абсолютному меньшинству, а широкие массы населения служат своеобразным испытательным полигоном для медицинских новинок. Именно для полного изучения их и ведется развернутая и скрупулезная медицинская статистика. Как и встарь, все продается и покупается. Все так же мир сотрясают религиозные и прочие войны, которые, с легкой руки безумных либеральных гуманистов, бьющих по рукам потенциального победителя, приобретают затяжной хронический характер. А в кулуарах этого театра притаились рабство, тоталитаризм, фашизм, расизм, официально объявленные навсегда побежденными, подобно черной оспе, но терпеливо дожидающиеся своего часа. Что ж, ничто не исчезает бесследно и не возникает из ничего. Закон сохранения и превращения энергии.
Получается, что общий эскиз бытия остается актуальным на все времена, только люди, народы разрисовывают его по своему разумению; каждый век по-разному. А эскиз этот образно представлен в Священном Писании. Вы найдете его в мудрых словах Экклезиаста: «... 3.Время убивать и время врачевать, время разрушать и время строить; 4.Время плакать и время смеяться, время сетовать и время плясать; ...8. Время любить и время ненавидеть, время войне и время миру... 9...Что было, то и будет; что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем...».
Не обижайтесь на меня, гуманисты, разочарованные моим намеком на тщетность ваших «благих» надежд уничтожить когда-нибудь все плохое в этом мире и оставить только хорошее. Не я автор вселенского дизайна, чтобы отвечать за него, да и не вы, чтобы пытаться его уничтожить. Порой нам трудно отличить добро от зла, вот и запутались мы в наших представлениях о них, вот и выплескиваем часто вместе с водой ребенка, вот и хотим лучшего, а получается как всегда. А может быть «как всегда» - это и есть этот космический дизайн, где добро уживается со злом, лишь оттеняющим и утверждающим его; где у каждого из них своя задача – по-своему шлифовать души людей до алмазного блеска?
Групповой гуманизм, которым повязаны современные либералы, негуманен по своей сути, потому что диктует и навязывает всем членам группы свое очередное заблуждение, а отвечает за последствия каждый человек сам. Сколько прозревших рвало и рвет на себе волосы от раскаяния за свои былые идеологические заблуждения, ошибки и преступления, совершенные ими с самыми гуманными намерениями! А ну -ка, либералы – гуманисты, не хотите ли ответить за тысячи убиенных 11 сентября? А ведь трусливый последователь вашей слепой идеологии, ваш кумир мистер Клинтон, побоялся вашего же осуждения и упустил возможность арестовать главу Аль-Каэды, вдохновителя, организатора и спонсора кровавого теракта, когда ему преподносили Осаму на «блюдечке с голубой каемочкой»? А сколько на вашей совести жизней невинных граждан, убитых террористами, чьи права, жизни и свободу вы так рьяно защищаете? А сколько они, выпускаемые тысячами из тюрем, еще погубят? А как долго будет литься кровь на многострадальном Ближнем Востоке, если вы упорно не даете победить сильнейшему и восстановить прочный и как можно более длительный мир. Плача по одной жертве, иногда случайной, до боли обидной, досадной, вы вольно или невольно сеете смерть вокруг себя. И льется кровь сотен, тысяч невинных под ваши слезливые стенания да по уникальной, да по неповторимой, но все же по одной жизни. Вот цена вашего гуманизма. Конечно жизнь жестока, и человек, увы, смертен. Но на то мы и люди, наделенные интеллектом и совестью, чтобы уменьшать количество жертв, а не увеличивать их, чтобы выбирать из двух зол меньшее. А из каких гуманных соображений вы своим безумным заискиванием перед черной общиной повязали велфером здоровых трудоспособных людей, разрушили традиционные семейные отношения в ней и превратили трудолюбивый, сильный и по-своему талантливый народ в потомственных бездельников, не знающих своих отцов; вэлферщиков в нескольких поколениях, вечно жалеющих себя лузеров, в своих неудачах обвиняющих тех, кто их кормит и содержит? Сама же черная община вашими стараниями превращена в рассадник преступности и наркомании, в вечную головную боль общества. Где же ваше хваленое интеллектуальное преимущество перед «тупыми» консерваторами, если сонмы ваших гуманных профессоров-обществоведов не могут просчитать последствия своих деяний, здраво осмыслить их, осознать свои заблуждения и предложить пути выхода из того тупика, куда они загнали общество, поверившее им и пошедшее у них на поводу? К сожалению, подобных примеров плачевных результатов кипучей деятельности гуманистов-либералов слишком много.
Но в выше приведенных примерах хотя бы декларировались благие намерения, которые увенчались гнилыми плодами дерева либеральной идеологии. А что говорить о заведомо антигуманном поведении псевдолибералов по отношению к своим идеологическим оппонентам справа? Здесь наши гуманисты, ни сколько не стесняясь, применяют весь набор самых антигуманных и преступных методов, оправдываясь необходимостью всеми правдами и неправдами бороться со «злом», то есть со своими соперниками.
Нет уж, господа либеральные гуманисты, ваш групповой гуманизм на деле приводит к увеличению зла в мире, и поэтому мне с вами не по пути. Гуманизм – явление штучное, к ширпотребу не имеющее никакого отношения. Позвольте мне самой решать, что хорошо, а что плохо, чтобы потом не отвечать за ваши заблуждения и преступления..
