Объявления: 877-459-0909
Реклама: 877-702-0220  
Вход Регистрация
Раскрыть 
  Расширенный 
 

И еще об американских моральных ценностях

alaverdova3

Если кто запамятовал, в предыдущей статье я что-то писала о моральных ценностях, на которые ориентируются американцы, включая индивидуализм, веру в персональные достижения и успех, научно-технический прогресс и материальный комфорт, свободу и производительность труда вкупе с практичностью. Обозначенные американским социологом Робином М. Уилльямсом, они выглядят достаточно материалистично, не так ли? Продолжу перечень, включив в него важнейший элемент американского морального сознания – равенство. Идея равенства присутствовала в сознании американского общества с самого его зарождения. Свобода вероисповедания  с годами трактовалась все более расширительно, и теперь я встречаю в родном Бруклине мусульманок в паранджах, из которых выглядывают только щелочки глаз. Дожили!  Расовое равенство, за которое пришлось побороться, в нынешние времена разыгрывается как игральная карта демагогами всех мастей. Оные ухватываются за любой случай, когда белый убивает черного (когда происходит наоборот, это не так интересно, так же, как и политически невыгодно обращать внимание на те примеры, когда чернокожие убивают своих же собратьев, что в 90% случаев и происходит). Вряд ли кто-нибудь станет возражать против идеи равенства возможностей. Однако когда пытаются распространить эту идею на сферу экономики, то это чревато. Осуществи уравниловку  – и Америка сползет к уровню стран третьего мира. Не будем о грустном. В бытовом плане американцы очень просты и часто относятся к окружающим без всякой помпы и чувства превосходства. Во всяком случае – это признаки хорошего тона в обществе. Буквально с первых минут знакомства американцы предлагают обращаться к ним по имени, предпочитают входить не с заднего входа, а в порядке общей очереди и проявляют прочие признаки  простоты в общении.

Если в 60-х гг. социолог Р. Уилльям писал о расизме как укорененной в национальной психике идее (язык не поворачивается назвать ее словом «ценность»), то сегодняшняя Америка разительно изменилась. Согласно опросу Гэллопа, в 1948 г. только  4% американцев одобряли брак между белыми и черными. В 2002 г. – 65%, в 2003 г. – 72%.  На смену узаконенному расизму за какие-то 50 лет пришли мультикультурализм и толерантность. Религиозная терпимость, которая всегда была присуща Новому Свету, распространилась на все расы и культуры, включила людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Причем мультикультурализм и терпимость к разному стилю жизни насаждается американской культурной и политической элитой, государственными структурами, это идея, идущая не столько снизу, сколько сверху. Под влиянием ее меняется лицо Америки, общественное сознание. Многие штаты узаконили брак между гомосексуалистами. Что станет следующим шагом? Узаконенная полигамия? Не буду загадывать...

Еще одна идея, которую не выкорчевать из массового сознания (да и не надо!) – идея демократии. Не случайно Джорджу Бушу так понравилась книга Натана Щаранского «В защиту демократии». Буш по-навности полагал, что демократически измененный Ближний Восток – это благо для мира и для Америки. В реальности демократическим путем в Египте, например, пришла к власти религиозно-политическая ассоциация «Братья-мусульмане», и потребовалось вмешательство военных, чтобы положить конец власти этой компании. В Ираке демократически избранный шиитский руководитель прибрал к рукам все органы власти и вытеснил суннитовв оппозицию. В результате мы имеем совершенно отмороженных фанатиков ИГИЛа, рядом с которыми померкла угроза Аль-Каиды и других бандитов. Важнейшей составляющей американского «коллективного сознательного» (если позволите подобное выражение в противовес юнговскому «коллективному бессознательному») является гуманизм. О, что за высокое слово в применении к практичным, деловым, одержимым желанием заработать и преуспеть янки? Настаиваю, что гуманизм не на словах, а на деле – одна из коренных, основополагающих характеристик американского морального сознания. В 2003 г. согласно опросам Гэллопа, 82% американцев пожертвовали деньги религиозным и другим благотворительным организациям, а 59% работали там волонтерами. В 2002 г. средний американец пожертвовал $953 в год, что на $938 больше среднего японца. По данным журнала Philantropy, пожертвования среднего американца  более чем в семь раз превышают пожертвования среднего немца. Думаете – прижимистые и бережливые немцы, что с ними сравнивать? По данным за 1995 г., средний американец пожертвовал в три с половиной раза больше, чем француз, и в четырнадцать раз больше, чем итальянец. Ни одна страна не может сравниться с Америкой по размаху и щедрости благотворительных пожертвований. Дело не только в богатстве страны, но и в направленности. Американцы гораздо более часто, чем жители других развитых стран, жертвуют не только деньги, но и время, помогая общественным организациям, школам, религиозным учреждениям. Вопреки мнению о том, что миллиардеры и корпорации могут себе «позволить» жертвовать деньги и жертвуют их больше остальных, на самом деле большинство пожертвований приходит от частных лиц, почти в три раза больше, чем от корпораций, фондов и других учреждений. Семьи, где зарабатывают до $75,000 в год, жертвуют большую долю своего дохода на благотворительность, чем более богатые люди или частные компании.

В 2004 г. Гэллоп спросил тинейджеров, какова их цель в жизни. Превалировали ответы: «внести измнения в жизнь или помочь людям» или «быть хорошим христианином», что превышало в 12 раз (!) ответы тех, кто сказали «быть успешным или знаменитым».  В 1998 г. старшеклассники школы Wareham, Massachusetts открыли Зал Славы Обычных Героев. В него вошел пенсионер, бывший уборщик Дин Пина, отдавший свое место в очереди по пересадке сердца шестнадцатилетней девочке, чья очередь была после него. Туда также вошел некий Кевин Донахью, который переселился к своей прежней жене и стал заботиться о ней после того, как у нее был диагностирован рак. Дело не в том, что в Америке есть добрые люди. Они есть везде, во всем мире. Дело в том, что добрые дела в этой стране всячески культивируются, пропагандируются. Идеи благотворительности и желание помочь менее удачливым и бедным насаждаются с детства, воспитываются в семьях, более или менее религиозных, неважно. Моя подруга, Мэри Лу, католичка, с детства приучала своих дочерей помогать бедным и участвовать в разного рода благотворительных акциях. Совсем еще детьми, они помогали в SoupKitchen, бесплатной столовой для бедных. Такое поведение норма, а не исключение. Американцы очень отзывчивы и великодушны. Правда, многие убеждены, что для того, чтобы по-настоящему помочь человеку, надо не рыбу наловить для него, а дать ему в руки удочку, чтобы он сам мог ловить рыбу.

Да, но американское законодательство поощряет благотворительность, и те, кто жертвует деньги, получают налоговые послабления, не так ли? И да, и нет. Многие корпорации и компании используют подобное преимущество, положенное по закону. Однако треть налогоплательщиков не дают в своей налоговой декларации информацию о пожертвованиях. Даже из тех, кто зарабатывает свыше $120 000 в год, 40% не указывают пожертвования в декларациях. В докладе влиятельной американской консервативной организации AmericanEnterpriseInstitute  сказано, что практически ни для кого налоговые послабления не являются главным стимулом для пожертвований.

Уровень религиозности влияет на уровень благотворительности. По данным того же института, религиозные люди в четыре раза больше жертвуют денег и в два раза больше личного времени на волонтерство, чем нерелигиозные. Вопреки расхожему мнению, религиозные люди жертвуют больше нерелигиозных не только на свои церкви, синаноги (что естественно), но и на другие общественные и индивидуальные нужды. В 2000 г. консервативные семьи пожертвовали на 30% больше либеральных, хотя либеральные имели на 6% больше дохода. Либералы будут сокрушаться, что правительство недостаточно выделяет денег на велфер, но деньги бездомному скорее пожертвуют не они, а консерваторы. Что ж, вера в большое доброе правительство – наследие не только социализма, но и удел тех, кто не прошел этого урока истории...

 
 
 

Похожие новости


Газета «7 Дней» выходит в Чикаго с 1995 года. Русские в Америке, мнение американцев о России, взгляд на Россию из-за рубежа — основные темы издания. Старейшее русскоязычное СМИ в Чикаго. «7 Дней» это политические обзоры, колонки аналитиков и удобный сервис для тех, кто ищет работу в Чикаго или заработки в США. Американцы о России по-русски!

Подписка на рассылку

Получать новости на почту