К понятию «православной цивилизации»
Из цикла «Покидая Украину»
Чтобы понять происходящее в Украине, необходимо обратиться к ее истории, к теории этногенеза.
С год назад Андрей Илларионов опубликовал в своем блоге полный текст выступления Алексея Широпаева[1]. Тема выступления была «Украина и Орда» («Орда — разумеется, в широком, метаисторическом смысле. Я бы даже поставил вопрос более резко: Русь или Орда?»), в котором несколькими культурно-историческими констатациями он обосновывал факт, что «Украина исторически представляет собой собственно Русь» («еще и Новгород — но сейчас мы сосредоточимся на Руси-Украине»).
Суть выступления была такова.
Характерно, что фундаментальный труд украинского историка Михаила Грушевского называется «История Украины-Руси». Грушевский хотел подчеркнуть, что Украина — это и есть Русь. Северо-восточные земли, ставшие базой и своего рода полигоном формирования Московии и России, исторически оппозиционны и по отношению к Киеву, и по отношению к Новгороду. То есть к, собственно, Руси, Северо-восток (Залесье) позднее узурпировал имя Руси трудами Андрея Боголюбского, завершенными Александром Невским, полным вассалитетом Орде, оформившимся в Московское царство из Московского улуса, в новый центр силы Орды».
Боголюбского, «бросившего вызов традиционному русскому, аристократическому и вечевому укладу (потому и стал объектом боярского заговора), неспроста называют «первым русским царем», посеявшим семя московского самодержавия. Важно, что он демонстративно порвал связи с Киевом», в 1155 году вывезя из Вышгорода Киевского (по сути, выкрав) во Владимир знаменитую икону Богоматери, позже получившую название Владимирской.
Таково было, несомненно, знаковое событие, символически обозначившее межу, разделившую собственно Русь, потом получившую название Украины, и Северо-восток (Залесье), позднее узурпировавший имя Руси. Боголюбский явно стремился порвать с миром Киевской Руси и наметить свой, особый исторический вектор (который продолжит и окончательно закрепит Александр Невский): «Вот он, первый, так сказать, ненавистник Майдана — Андрей Боголюбский. Еще тогда стали расходиться наши дорожки с Украиной. Как отметил Ключевский: «В лице князя Андрея великоросс впервые выступал на историческую сцену...». Наконец, в 1169 году Андрей Боголюбский, уже будучи великим князем владимирским, нанес удар по Киеву, и (цитирую Льва Гумилева) «отдал город на трехдневное разграбление своим ратникам. До того момента на Руси было принято поступать подобным образом лишь с чужеземными городами. На русские города ни при каких междоусобицах подобная практика никогда не распространялась. Приказ Андрея Боголюбского показывает, что для него и его дружины в 1169 году Киев был столь же чужим, как какой-нибудь немецкий или польский замок».
Это размежевание резко усиливается и окончательно оформляется в ордынский период. Северо-восток скрылся как бы за «железным занавесом», он исчез из поля зрения Европы. Став вассалами Орды, правители Северо-востока увидели в таком положении дел уникальную возможность покончить с исконно-русскими порядками, со «стариной», как тогда выражались, и установить деспотию по ханским образцам. Общеизвестно, что эта возможность была с блеском использована. В результате Московский улус превратился в Московское царство и стал, по сути, новым ордынским центром власти — вместо Сарая. Это отправная точка истории России и российского государства. Хотя данное образование называет себя Русью, оно имеет совершенно особый генезис, с Русью практически никак не связанный. Если и можно говорить о какой-то связи, то только в плане некой чудовищной мутации, приведшей к полной утрате изначальных качеств. Россия — не Русь. Россия — Орда.
Широпаев представляет мутацией историю России, хотя она изложена Ричардом Пайпсом[2] со всеми историческими закономерностями (Россия-Московия сформировалась под Одрой, пережила Орду, стала Ордой). В стремлении Путина смести Майдан и Украину с ее европейским выбором, Широков усматривает а) закономерное продолжение подавлений восстаний против Орды Александром Невским — в Новгороде, Иваном Калитой — в Твери (о чем пишет Пайпс: «В 1327 г. жители Твери возмутились против монголов и вырезали группу высоких сарайских чиновников, присланных для надзора за сбором дани. Немного поколебавшись, тверской князь стал на сторону восставших. Как только весть об этом достигла Ивана, он помчался в Сарай. Возвратился он во главе объединенного монгольско-русского карательного войска, которое так разорило Тверь, а в придачу и немалую часть Средней России, что этот край не совсем оправился от разрушений и полвека спустя. В награду за верность монголы пожаловали Ивану великокняжеское звание и назначили его генеральным откупщиком по сбору дани во всей Руси»), проскрипции «вечевого» Господина Великого Новгорода — Иваном IV, Запорожской Сечи – Петром I; б) что расправу чинят над своим же народом — соплеменниками и единоверцами (вспомним новеллу «Набег» в фильме «Андрей Рублев» Тарковского) в) что сама идея «православно-славянской цивилизации», братства славянских, по большей части православных народов, «на протяжении столетий имевших тесные связи», является мертворожденной, как Триединый русский народ, он же общерусский народ, большой русский народ, единый народ Руси (официальная государствообразующая концепция Российской империи, представляющая русский народ, как единую общность великороссов, малороссов и белорусов, сформулированная малороссийским духовенством), которую хоронят Путин и его «Русский мир».
Чтобы представить размах размежевания, надо сопоставить символические события и даты: в Украине-Руси город Владимир-Волынский в составе Галицко-Волынского княжества первым получает в 1324 году Магдебургское право от Великого Княжества Литовского (в основном территория современных Белоруссии, Литвы и Украины) и Венгерского королевства (город Мукачево), на три года раньше резни в Твери, устроенной Иваном Калитой, охарактеризованным Марксом, как «смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа», к 1480-1489 гг. — уже десяток городов Украины и Белоруссии, когда Иван IV вырезает Великий Новгород: «В своем новоприобретенном владении Иван стал практиковать систематическое устранение потенциальных противников тем же примерно методом, который сталинский проконсул в Венгрии Ракоши пять веков спустя назвал «тактикой салями» (salami tactics). Усевшийся в Новгороде московский наместник приказал, чтобы из города постепенно вывозились семьи, чье общественное положение и антимосковская репутация могли сделать их опасными для московского господства над покоренным городом-государством. В 1480 г. под тем предлогом, что новгородцы вынашивают против него заговор, Иван велел своим войскам занять город. Было арестовано несколько тысяч граждан - большая часть местного патрициата. Некоторых узников казнили, а оставшиеся с семьями были расселены на землях поблизости от Москвы, где у них не было ни корней, ни влияния. Их вотчины были конфискованы в пользу великого князя. В 1484, 1487, 1488 и 1489 г. процедуру повторили».
Продолжение следует
[1] На общественной конференции «Майдан или Орда?» 2 июня 2014 г. в Сахаровском центре.
[2] Р. Пайпс. «Россия при старом режиме»: «Если мы хотим узнать, где Москва обучилась науке царствования (не как некоего идеала, а как реально действующего института), нам следует обратиться к Золотой Орде. Вопрос о монгольском влиянии сильно задевает русских, которых очень обижает предположение о том, что их культурное наследие, возможно, несет на себе кое-какую печать Востока, а в особенности - восточной державы, памятной более всего своими чудовищными зверствами и уничтожением великих центров цивилизации».
