(Окончание. Начало в №48)
Что же определяет следующую жизнь человека? Многие скажут, что карма и будут правы. Большинство людей принимает понятие «кармы» как сумму неких хороших и плохих дел, однако она подразумевает нечто большее и очень тесно связана как с умом человека, так и с пониманием концепции деятельности.
Слово «карма» имеет корень «кар» (который встречается в слове «карта» - «деятель», «карман» - «действие, труд») и, в целом, переводится как «действие», «деятельность». В концепции реинкарнации понятие «карма» имеет самый широкий смысл и включает в себя сумму прошлых действий человека (саньчита-карма), его текущие действия и намерения (криямана) и созревающую в результате этих намерений следующую карму (агама). Карма прошлых воплощений состоит из прарабдха - часть, которая предназначена для текущего воплощения человека. Это та карма, которую человек вынужден испытать, и у него нет ни малейшего шанса избежать её переживания. Соответственно, страна, в которой вы родились, ваши родители, врождённые склонности и болезни легко попадают в эту категорию. Другая часть саньчита кармы - это не строго определённые события, а те, которые вроде бы и определены, но случаются по воле самого человека, подчас неожиданно для него самого. Это некие побуждения, мотивы действий человека, укоренённые глубоко в его подсознании, определённые его привычками и впечатлениями из прошлых жизней. Дело в том, что на самом деле карма человека не хранится в неких «хрониках вселенских мудрецов» или тайном дворце царя смерти. Она хранится внутри нас самих, причём буквально. Карма сохраняется в уме человека, который в ведической и йогической концепции не приравнивается строго к интелелкту, а является чем-то большим. Весьма точными будут аналогии с озером, в котором на поверхность с течением времени поднимаются различные вещи. И подсознание - не отдельная сфера психики, а лишь глубокие слои ума, лежащие у самого «дна» этого «озера». Также ум можно сравнить с линзой, через которую человек видит мир. Чем яснее и чище эта «линза» - тем более точна и правдива картина мира для человека, тем ближе она к объективной реальности. Данные аналогии очень уместны в практиках йоги, которые напрямую работают с сознанием человека, делая поверхность этого символичного озера предельно спокойной, а толщу вод - предельно ясной, чтобы затем достать из его глубин нужную информацию или, наоборот, уничтожить нежелательную.
Соответственно, вся человеческая жизнь может быть рассмотрена как история этой прарабдха кармы и побуждений, для которых не всегда есть здравое объяснение с точки зрения наследственности и влияния окружающей среды. Таким образом, поведение человека формируется четырьмя факторами: окружением и наследственностью, прарабдхой и мотивациями, имеющими источником предыдущие жизни.
В результате этого поведения человек формирует новую судьбу своими поступками. Естественно, что результаты этих поступков в будущем могут быть хорошими, плохими и смешанными, средними. Но не только это! Само действие человека может быть совершено согласно своим планам или же вопреки им, а также как намеренно, так и ненамеренно. И если посмотреть достаточно глубоко, то человек поступает по велению судьбы, без выбора. Почему? А потому, что его намерения и действия в результате уже определены. Отличие лишь в перспективе взгляда. Если мы смотрим достаточно далеко и глубоко, то видим, что альтернатив действию нет.
Однако не всё так строго и безысходно, как может показаться, ведь все люди подсознательно стремятся к свободе и мало кому понравится, что кто-то заявит о строго прописанном сценарии его жизни без вариантов и ответвлений. Одна из частей кармы находится в ведении человека. Это криямана карма, о которой уже упоминалось. Это та область, где человек может сам создать или уничтожить свою судьбу. Только в ней он может наслаждаться свободой действий. Действия, совершаемые им в этой области, либо создают будущую кармическую зависимость (как хорошую, так и плохую), либо ведут к уничтожению кармы и расчищают путь для спасения в этом или последующем воплощении.
Результаты криямана кармы (действий) могут быть как немедленными, так и отсроченными, как мирскими, так и духовными. Мотивация этих действий также влияет на последующие результаты.
В концепции реинкарнации значительное место занимает понятие «сам(н)сара» (из-за особенностей произношения санскритских слов для слуха западных людей может звучать двояко -прим. автора). Это колесо перевополощений души. Такое сравнение не случайно, поскольку, как вы заметили выше, наши текущие действия плотно, накрепко связаны с прошлыми и определяют будущие, и, казалось бы, нет способа прервать их. Потому не зря говорится о «вырывании из круга рождений и смертей» как о неком сложном и эпичном действии, которое совершается ценой огромного труда. Однако это сравнение не совсем верно и вот почему. Действия, которые ведут душу к освобождению не должны вызывать слишком больших внутренних беспокойств в уме. Внешне это может казаться подвигом, но внутри действующий должен сохранять состояние мира, иначе он опять погружается в этот поток действий и их последствий. Именно потому великие личности и йоги рекомендуют переживать прарабдху сознательно, не возмущаясь происходящим событиям, ибо возмущение вызывает новые волны. Внутри ума человека, в его сознании, и гнездится причина перевоплощений - карма. Она может вести в хорошим результатам, к плохим результатам (такую называют также викарма), и не давать результатов - акарма. Последнее немного удивительно, ведь ранее говорилось, что любое действие даёт результат. Это так, но только на грубом физическом уровне. Акармой называются те действия, которые, равно как и результаты их, человек не присваивает себе. Таким образом, он не отождествляет себя с действующим. Сознание подобное этому достигается двумя путями. Первый - это путь знания, самосозерцания и наблюдения, путь контроля чувств и ума, дхьяна йоги, медитаций и аскез. Второй способ - это йога действия, доступная буквально каждому обывателю. Секрет её в том, что любое, каждое своё действие человек должен посвящать Богу, понимая, что всё, что сотворено вокруг, включая и его тело и ум, являются также творенияем Бога, который и создал весь этот конструктор элементов под названием Вселенная. В результате подобной жизни и состояния ума, человек переживает как счастье, так и несчастье, но находясь в постоянно поддерживаемой им связи с божественным, ему гораздо легче не вовлекаться в отождествление себя с этими состояниями. Когда вся сумма карм изжита, душа получает освобождение из материального мира для мира вечности, полного знания и блаженства (сат, чит, ананда).
Следует заметить, что подобная свобода выбора доступна лишь обитателям Земли, которая в ведической космологии имеет гораздо бОльшие границы и пространства, чем доступны нашему восприятию. Именно здесь человек находится на развилке своих путей, и может, пусть не сразу, но повлиять на свою дальнейшую судьбу. Ведические писания подчёркивают исключительную важность человеческой жизни - такое рождение для души нечасто и приходится один раз на десятки, а то и сотни, тысячи других рождений. И в аду, и в раю, астральные тела испытывают то, что им положено по заслугам, но вынуждены возвращаться на Землю для дальнейшего прогресса. Потому, по сути, все религии правы. Если даже в родительской для реинкарнации традиции индуизма, человеческая жизнь так редка, то стоит относиться к ней, как к драгоценности и использовать для развития и гарантии того, что возможность развития сохранится в будущих воплощениях. Закончу понравившейся мне однажды цитатой Николая Рериха. «Спросят: как перейти жизнь? Отвечайте: как по струне бездну - красиво, бережно и стремительно».
