Две недели назад в Израиле почти одновременно было совершено два преступления, которые всколыхнули всю страну и привели значительную часть населения в состояние истерии. Но особенно политиков и представителей СМИ, надолго получивших возможность обсасывать эту сенсацию.
В четверг вечером в Иерусалиме на очередном "Параде гордости" сторонников сексуальных извращений только что выпущенный из тюрьмы рецидивист Ишай Шлиссель напал с ножом на участников шествия и нанес ранения шестерым из них. Одна из раненых - 16-летняя школьница Шира Банки - скончалась в больнице несколько дней спустя. Еще пятеро до сих пор госпитализированы.
Всего несколько часов спустя, в 2 часа в ночь на пятницу в Самарии, в арабской деревне Дума неизвестными были подожжены два дома. Один дом оказался пустым. Во втором пострадала целая семья Давабше - молодая пара и двое детей, 4 и полутора лет. Младший, Али, умер к утру, а несколько дней спустя в израильской больнице умер его отец. Поразительным было то, что еще до начала следствия, в первых новостных передачах утром в пятницу уже сообщалось, что преступление совершили "еврейские поселенцы-экстремисты". Хотя и после двух недель следствия Общая Служба Безопасности (ШАБАК), арестовавшая ряд известных молодых людей из числа активистов поселенческого движения, все еще не имеет никаких нитей, которые хоть как-то указывали бы на "еврейский след".
Зато очень быстро стали известны факты, требующие, как минимум, допустить, что убийство было совершено арабами.
1) Известно, что в деревне Дума ведется непрестанная война между двумя кланами, которые хорошо знают, в каких домах живут "свои" и "чужие".
2) Деревня расположена на высоком холме на большой территории, и к двум подожженным домам нужно довольно долго пробираться через узкие закоулки на противоположный от въезда конец деревни.
3) Дом семьи Давабше окружен забором, а окна забраны густой решеткой, так что вбросить зажигательную бомбу в окно из-за забора невозможно.
4) Трудно предположить, что еврейские поселенцы, пожелай они поджечь какой-то дом просто из мести арабам за многочисленные поджоги и убийства евреев, стали бы специально разыскивать именно дом семьи Давабше. (Допустим, у ШАБАКа есть сведения, что глава семьи был замешан в антиеврейских терактах, и об этом стало известно поселенцам. Тогда возникает целый ряд других вопросов, и в первую очередь - почему он остался безнаказанным. Но это не более чем гипотеза...)
5) Нет сомнения, что еврейские поджигатели хотели бы уйти с места преступления живыми, а значит едва ли они стали бы блуждать пешком в темноте по закоулкам незнакомой деревни, понимая, что начавшийся пожар и крики пострадавших поднимут всю деревню на ноги, после чего им будет грозить просто линч на месте.
6) Живущие по соседству родственники пострадавших рассказали, что, прибежав на крики, увидели во дворе горевшего дома двоих в камуфляжных шапках-балаклавах. Из этих опубликованных в газете "Гаарец" показаний, в которых имеется масса нестыковок и несуразиц, следует, что убийцы стояли над уже вытащенными (или выбежавшими) во двор горящими взрослыми и не торопились ни тушить их, ни убегать. При этом родственники не заподозрили в них евреев и не сделали попытки задержать их. Вместо этого они явно испугались и дали преступникам возможность уйти, убежав по непонятной причине обратно в свой дом и вернувшись к горящим родственникам несколько минут спустя, когда преступников уже не было на месте.
7) Никто не кинулся за ними, чтобы их задержать, а ведь если это были евреи, им нужно было пробежать через всю деревню, чтобы скрыться, и поймать их было бы совсем несложно.
Единственная "улика", привязывающая это преступление к евреям, это надписи-граффити на доме. Надписей две. Одна состоит из одного слова "Месть" ("Некама") и нарисованного рядом магендавида. Вторая - "Да здравствует Царь-Мессия!" (Ихье мелех амашиях") является лозунгом движения ХАБАД, до сих пор ни разу не замеченного ни в связи с акциями поселенческих активистов, ни вообще в поселенческой деятельности. Едва ли поселенцы-экстремисты стали бы писать этот лозунг. Зато его можно видеть повсюду в израильских городах и на многочисленных майках, плакатах и прочих предметах, выпускаемых хабадниками, и его нетрудно переписать при минимальном знании иврита.
Вот пример:
Проанализировав эти факты, нетрудно понять, что преступников следует первым делом искать в самой деревне Дума. Но еще до начала следствия было объявлено, что преступление совершили "еврейские экстремисты".
И тут же все действующие и бездействующие политики со всех флангов политического спектра начали бить себя в грудь кулаком, извиняясь за якобы совершенное евреями преступление и хором вопить, что клянутся бороться с "еврейским террором". Без всяких возражений со стороны политических представителей правого лагеря было объявлено о разрешении подвергать поселенческую молодежь административным арестам и силовыми методами выбивать из арестованных показания. Пока что арестовано несколько молодых людей, не имеющих никакого отношения к преступлению в Думе (им это даже на словах не приписывают).
Складывается впечатление, что имеет место какая-то грандиозная провокация против поселенцев Иудеи и Самарии, но пока что трудно понять, в чем ее замысел. Но нельзя не отметить, что преступление было совершено в ночь на пятницу, а уже на исходе шаббата в Тель-Авиве прошли митинги протеста против "преступления еврейских экстремистов", на которых использовались тысячи профессионально "окровавленных" перчаток, которые должны были символизировать, что "наши руки в крови". Кто и когда успел приготовить их за шаббат?
***
Преступление в Иерусалиме, вроде бы, не имеет отношения к убийству в Думе. Но анализ фактов дела демонстрирует либо полную некомпетентность и халатность полиции, либо намеренное предоставление возможности преступнику-рецидивисту повторить свое преступление. Зачем?
На этот вопрос отвечает реакция политического руководства страны: сразу после преступления все политики в один голос начали кричать о поддержке прав гомосексуальной общины. Более того, на организованных по окончании шаббата митингах солидарности с общиной "гордых" допускались к выступлениям лишь те политики, которые подписывали обязательство голосовать в Кнессете за законодательные инициативы в пользу прав гомосексуалов-лесбиянок-тренсвеститов и прочих приверженцев сексуальных извращений.
Каковы же факты дела?
40-летний Ишай Шлиссель, представитель харедимной общины (крайние религиозные ортодоксы, отвергающие легитимность государства), житель харедимного поселка Модиин-Илит, совершил свое первое нападение с ножом на "Парад гордости" в Иерусалиме в 2005 г. Тогда это явилось неожиданностью для полиции, которая все же сумела остановить преступника после первых трех пострадавших. Шлиссель был приговорен судом к 12 годам тюремного заключения, затем "за хорошее поведение" срок сократили до 10 лет, и за три недели до очередного иерусалимского "Парада гордости" он вышел на свободу.
Будучи жителем населенного пункта, находящегося в полицейском Округе Иудеи и Самарии, где он преступлений не совершал (там "парадов гордости" не устраивали), он не был поставлен под наблюдение местной полиции. Ведь свое первое преступление он совершил в Иерусалиме, а это другой округ. Хотя на протяжении всех трех недель на свободе Шлиссель открыто распространял призывы не допустить "парад мерзости" в Святом городе, никто в местной полиции не подумал о том, что до Иерусалима по-прежнему, как и 10 лет назад, всего полчаса езды, и надо бы предупредить коллег в столице.
Более того, на совещании в преддверии "Парада гордости" руководство Иерусалимского округа полиции назвало шестерых - двух женщин и четверых мужчин, среди них Шлисселя - как подозреваемых в планировании нападения на участников парада. Тем не менее, полиция не потрудилась узнать у коллег из соседнего округа, где Шлиссель и известно ли им о его планах.
Но даже тогда, когда Шлиссель появился в толпе участников шествия, которые его узнали и начали посылать друг другу тревожные текстовые сообщения, полиция не отреагировала. Вплоть до того момента, когда он вытащил из-за пазухи большой нож (такой же, как был у него в 2005 г.) и начал колоть им всех, кто попадался под руку. Лишь когда начали раздаваться крики пострадавших и оказавшихся рядом, полицейские ринулись к месту, где орудовал убийца.
За этот непрофессионализм и халатность, приведшие к смерти девочки-подростка и ранениям еще пяти человек, должны нести ответственность как министр внутренней безопасности Гилад Эрдан, так и начальник Иерусалимского округа полиции Моше Эдри. Но оба уже объявили, что уходить в отставку не намерены.
Однако ответственность лежит не на одних лишь правоохранителях. В смерти прелестной 16-летней Ширы Банки виновата, в первую очередь, ее "политически корректная" школа, элитная иерусалимская "Леяда" ("Леяд а-университа" - школа при Иерусалимском университете), в которой учат, что всякий порядочный человек должен бороться за права меньшинств, в том числе и сексуальных. В результате девочка, одурманенная этой пропагандой, пошла поддержать своих друзей-извращенцев, хотя сама была нормальной. Это плоды "сексуального воспитания", которое теперь навязывают всем детям в светских школах. Родители не могут их от этого оградить - они не имеют права влиять на содержание учебных программ.
Не меньше виноват и Верховный суд, "запретивший запрещать" парады гордых извращенцев в святом городе.
Официально однополый секс перестал быть преступлением в Израиле в 1988 г. Но этого приверженцам извращенных видов секса было мало: они начали борьбу за признание всех видов сексуальных извращений нормальными и равноправными.
Эту борьбу подхватили представители левого политического фланга: на фоне своего тающего электората они поняли потенциальную электоральную силу растущей общины сексуальных извращенцев. Левые политики начали включать борьбу за гомосексуальное равноправие в свои программы и ставить имена известных активистов на реальные места в электоральных списках своих партий.
Но прошло еще почти десять лет до того, как было решено поднять эту борьбу на принципиально иной уровень. В 1997 г. первый "Парад гордости" прошел по центральным улицам Тель-Авива. Тогда его называли "Тель-Авивский парад любви". Постепенно это превратилось в неделю разнообразных мероприятий, гордо выставляющих напоказ приверженность сексуальным извращениям. Со временем Тель-Авивская неделя гомосексуальных празднований превратилась в крупнейшую в Азии. На нее съезжаются ежегодно до 100 тысяч человек, тысячи приезжают специально из других стран.
Политическую силу и значимость этих мероприятий осознали как левые, так и правые. Левые постепенно начали снижать политический накал этих "тусовок", чтобы дать возможность приверженцам право-национальных взглядов принимать в них участие без угрызений совести. Теперь на этих мероприятиях могли выступать уже на равных как левые, так и правые политики; все они начали использовать их как платформу для привлечения сторонников. Чем же можно было привлечь людей, заинтересованных исключительно в одном - в признании их извращений за норму? Разумеется, обещаниями законодательных инициатив по уравнению в правах всех сексуальных извращенцев.
Но и на этом борцы за "сексуальное равноправие" не остановились. Им было мало парадов в таких преимущественно светских городах как Тель-Авив и Хайфа. Они поставили себе целью перевести "в свою веру" и святой город - Иерусалим, потребовав разрешения на проведение своих парадов там.
Естественно, Иерусалим, где среди населения преобладают религиозные евреи разных направлений - от крайних ортодоксов и вязаных кип (в Америке их называют "модерными ортодоксами") до традиционных, не строго соблюдающих, но чтущих традицию - Иерусалим воспротивился. Евреев поддержали живущие в Иерусалиме представители других религий, считавшие, что муниципалитет должен ограждать чувства верующих от оскорблений. Муниципалитет отказал организаторам "Парада гордости" в разрешении, мотивируя отказ тем, что полиция не в состоянии будет обеспечить безопасность участников шествия. Но на защиту "борцов за равноправие" встал, как и в США, Верховный суд.
Когда в 2004 г. мэр Иерусалима Ури Луполянски попытался запретить проведение "парада мерзости", как он его назвал, Верховный суд оштрафовал его на 30 тысяч шекелей, причем приказал оплатить штраф из личных средств, а не из муниципальных.
Год спустя, в 2005 г. судья Йегудит Цур приказала муниципалитету Иерусалима заплатить организации извращенцев ЛГБТ 77 тыс. долларов за то, что в течение трех лет столичная мэрия отказывалась финансировать "Парады гордости" из общественных денег. С тех пор содомиты гордо демонстрируют за счет налогоплательщиков.
На протяжении всех лет "Парады гордости", оскорбительные для большинства жителей города, вызывают напряженность и стычки с представителями протестующего большинства. Однако до сих пор полиции удавалось не допустить убийства.
Можно ли объяснить нынешнюю трагедию одной лишь некомпетентностью полиции, или следует рассматривать это как ступень к подъему "борьбы за равноправие" на новый уровень?
Мы должны отдать себе отчет в том, что сторонники сексуальных извращений давно уже ведут борьбу не за свои права и даже не за равноправие (ведь и до "парадов гордости" никто к ним с спальни не заглядывал). Борьба идет за власть над обществом. 10% (по их собственным подсчетам) хотят устанавливать законы для остальных 90% и называют это "демократией".
Сумеет ли нынешняя цивилизация устоять под натиском сторонников возвращения к языческим нормам?
