Любовь и ненависть – вершина и бездна человеческих эмоций, движущая сила величайших деяний и причина глубочайших нравственных падений рода людского. Это эволюционный апогей и ярчайшее проявление фундаментального закона единства и борьбы противоположностей – лежащего в основе всякого развития. Любовь – неиссякаемый источник вдохновения, любого вида творчества, любой полезной деятельности. Она освящает бесконечный процесс продолжение рода. Она цементирует фундамент семейных отношений, скрепляет узы товарищества и братства. Любовь рождает деятельное сострадание к страждущему. Она исцеляет души и тела, облагораживает, украшает. Счастлив тот, кто любит. Любовь – это созидание. Но за ней, как тень, следует ее вечный спутник, ненависть. Она тоже вдохновляет, но лишь на низкие поступки. Она завидует славе созидателей и тоже стремится к ней, но достигает лишь славы Герострата. Она разрушает все, к чему прикасается: моря и сушу, города и страны, храмы и статуи, витрины и машины, экономику и благосостояние людей. Она сеет смерть. А главное, она разрушает души и тела самих ненавистников. Сожаления достоин ненавидящий. Он – причина разрушения и саморазрушения. Это он заставляет созидающих и защищающих созданное вставать на тропу войны с ним, как источником разрушения, как бесплодным началом, ненавидящим своих антиподов. Это он - провокатор зла, зачинатель вражды. Так возникает конфликт, сметающий отжившие формы и отношения, в результате чего рождаются новые, иногда лучшие, иногда неудачные формы, дающие Природе широкий выбор для продолжения эволюционного «эксперимента». Для чего же этот бесконечный процесс борьбы, смены форм при сохранении прежнего смысла? Да именно в огне этих войн с целым миром и самим собой развивается, закаляется и творчески осмысливается все лучшее и отпускается, открыто проявляется и сжигается в огне ненависти все низкое и подлое, что дремало в душе. Очищающий огонь личных страданий ненавидящего – лучший учитель и воспитатель заблудшего. Именно он изменяет и совершенствует личность. И как бы не похвалялись «умники», считающие, что на своих ошибках учатся лишь дураки, им не избежать общей участи прохождения через чистилище собственных выстраданных ошибок.
Жажда любви живет в душе каждого человека. Но мало кто признается, что в ненависти он нуждается так же страстно, как и в любви. Социальное существо боится одиночества. А ведь и любовь и ее антипод – ненависть равно обладают свойством крепко-накрепко спаивать народы, коллективы, группы людей, обладающих сходными интересами и природными свойствами, в мощные конгломераты, подчас обладающие огромной силой; дают возможность насладиться атмосферой взаимопонимания и своеобразного братства, вдохновляют как на трудовые и ратные подвиги, так и на коллективные преступления. Коллективные любовь и ненависть способны на время отодвинуть все личное, ради общего блага, подавить даже витальные инстинкты биологического выживания. Оба чувства призывают к подвигам, к подвижничеству. Поэтому эмоциональная сфера человека издавна была объектом пристального внимания всякого рода манипуляторов, привлеченных ее пластичностью, громадной потенциальной и практически дармовой силой. Во все времена вершители судеб мира опытной рукой забрасывали в невежественную толпу семена любви к себе и своей идеологии и семена ненависти к своим врагам, превращая народ в эффективное орудие продвижения своих идей и достижения своих эгоистических целей. Объединенные общей страстной любовью к Отечеству, к своему правителю, к своей религии, и ненавистью к их врагам, практически без принуждения массы людей сметали на своем пути все им ненавистное, разрушали, убивали других и умирали сами. Иррациональная ненависть властвует над порабощенной ею толпой, спаянной ею в единый чудовищный механизм разрушения, отнимая у людей остатки разума и собственной воли. А виной тому спящая в душе потребность испытать ненависть, предаться ей, опьяниться ее самосжигающим ядом и как бы освободиться от ее тяжести. И тут, как по заказу, на умы граждан начинает проливаться поток специально препарированной информации, будоражащей воображение обывателя, призванной разбудить дремлющую ненависть и направить против того, кто на сей раз объявлен врагом. И вот, милые умные люди, десятилетиями мирно сосуществовавшие, вдруг проникаются непреодолимой и необъяснимой ненавистью друг к другу, вспоминая былые счеты и обиды. Почему же они, как правило, не испытывают зависти и ненависти к своим вождям, пользующимся избыточными материальными благами в ущерб остальным и бессовестно стравливающим свои народы ? Ведь не только потому, что идеологи ловко обрабатывают умы своей паствы и канализируют эмоции людей в нужные им русла. Незамеченным остается факт тайной благодарности вождям за возможности реализовать свой разрушительный потенциал в виде ненависти в масштабах толпы. Родственные, коллективно испытываемые чувства, входят в резонанс, потрясают души и приводят к коллективному катарсису. По аналогии коллективная молитва предпочитается верующими уединенному общению с Богом. С лидерами или без них, но людям свойственно объединяться в группы подобных себе для реализации своих иррациональных эмоций любви и ненависти. Посмотрите на спонтанно образовавшиеся группы фанатов спорта, почитателей звезд кино и шоу бизнеса, которых душит любовь к кумиру и ненависть к его соперникам. В отсутствии объединяющего начала для коллективного переживания своих чувств, человек сам неосознанно ищет объект для эмоциональной разрядки и, к сожалению, всегда его находит. Такими объектами могут стать совершенно незнакомые и невинные люди, попавшиеся под горячую руку жаждущего излить свою ненависть: «понаехавшие тут», москвичи для провинциала, провинциал для москвича, реднеки для нью-йоркца, нью-йоркцы для реднека, носители непривычного акцента или непривычной одежды, иммигранты для местных, и местные для иммигрантов. Ох уж этот вездесущий антогонизм: классовый, расовый, национальный, гендерный! Смотрите, как изобретателен ум человека, ищущего объект приложения своих чувств. А кто ищет, тот всегда найдет.
Из этого следует сделать некоторые выводы. Прежде всего, приходит на ум мысль о неистребимости в материальном мире зла и его частного проявления - ненависти. Если хотите любви, будьте готовы к встрече с ненавистью, ибо это два полюса диалектической единицы. И, как водится, потенциально опасны и губительны крайние экстремальные формы обеих эмоций: чрезмерная страстная любовь и бешеная ненависть. Вот здесь-то крайности и сходятся, и любовь переходит в свою противоположность. А на практике это означает, что наивные надежды на искоренение ненависти из людских сердец внешним воздействием, то есть насильственно, неосуществимы. Процесс изживания ненависти длительный, многоступенчатый, болезненный и всегда индивидуальный. Прекраснодушные мечтатели-гуманисты напрасно тщатся собственным благим примером перевоспитать кипящих ненавистью. Их заблуждение лишь умножает в мире зло, не находящее для себя препятствий. Искусственное устранение из общественной жизни целесообразных запретов на проявление ненависти в виде нанесения ущерба гражданам, отсутствие адекватного и неотвратимого наказания, наказуемость самозащиты и прочие извращения псевдолиберализма развязывают руки человеконенавистникам и ставят под удар невинных. Поэтому адекватная борьба с преступниками всеми законными методами абсолютна необходима, как сдерживающий фактор. А с другой стороны, борясь против носителей ненависти, глупо надеяться на полное очищение мира от этого зла, ибо решение одной проблемы знаменует рождение другой. И так до бесконечности. Из этого вытекает следующий вывод: невозможность достижения на Земле состояния всеобщей любви по причине нерасторжимости диалектической связи между любовью и ненавистью. Мечтающим о бесклассовом обществе всеобщей гармонии путем устранения ненавистных богатеев, придется на практике захлебнуться в крови, а на руинах разрушенной общественной формации появится другая с тем же набором проблем, порождающих непримиримый общественный антагонизм, новые формы борьбы с ненавистными врагами, новую кровь. История неоднократно это подтверждала.
Человек несовершенен. Исходя из собственного несовершенства, он делает поспешный вывод о несовершенстве мира. Лишь немногие чувствуют, что наш мир устроен очень мудро, и хотя человеку не дано понять всю глубину этой мудрости, на определенном этапе своего развития он начинает прозревать эту мудрость: в мире нет ничего лишнего, бесполезного и однозначно плохого. Все, что в нем есть, нам дано для нашего физического и духовного роста.
