Крылатая фраза из гетевского Фауста – «Лишь тот достоин жизни из свободы, кто каждый день идет за них на бой», лишний раз напоминает, в каком мире мы живем. Потому что свободу надо отстаивать, за свободу надо бороться. И это та свобода, которая отрицает  насилие, расовую ненависть, вражду народов и радикализм…

Рабами были мы в Египте, в Израиле обрели свободу

За день до того, как наша газета поступит к читателям, весь еврейский мир будет отмечать праздник Песах – праздник обретенной свободы.

«Рабами были мы в Египте» - каждое поколение по-своему произносит эту фразу, и для каждого поколения она обретает свой неповторимый смысл.

Однако, пожалуй, самое потрясающее слияние момента истории и вечности обнаружили журналисты «ХаАрец», раскопавшие в Центральном архиве удивительное  пасхальное сказание – Агаду, - оформленную в Мюнхене в 1946 году.

Оказывается, в местном городском театре 15 апреля 1946 года главный раввин американской армии, дислоцированной в Германии, - под командованием генерала Эйзенхауэра, - Авраам Клаузнер провел необычный пасхальный седер – то есть, первый день встречи Песаха (Пасхи), где приняло участие около пятисот человек. Часть из них (подавляющая часть, скажем так) составляли американские солдаты-евреи; к числу других, немногочисленных участников относились узники концлагерей. В тот момент они, как утверждают журналисты, находились в лагере для перемещенных лиц, ожидая своей участи.

Однако самое потрясающее состоит в том, что раввин использовал для проведения седера копию уникальной Агады, которая случайно попала к нему в руки (см. фото - ред). Текст ее, используя канонический вариант, плюс свои собственные вставки на иврите и идише, написал Йосеф Дов Шинзон, а проиллюстрировал своими гравюрами венгерский еврей – художник Цви Миклош Адлер; на страницах этого удивительного агадического текста он подписался как Бен Биньямин.

Оба – и Шинзон, и Адлер, - пережили ад концлагерей, и потому их Агада носила отпечаток пережитого; в частности, гравюры Адлера изображают расстрелянных евреев или евреев, которых уводит конвой, оставшегося в живых узника с тоской взирающего в небеса, когда – по идее – он должен читать агадические строчки «Лефиках анахну хайавим…» - «Поэтому мы должны…»: цитата из еврейского мудреца Гилеля, приводимая в Агаде, и имеющая смысл восхваления Всевышнего, благодарения Ему за то, что он вывел евреев из Египта. Но тоскливый взгляд уцелевшего узника словно говорит, что он не в силах противиться обуревающим его сомнениям – а должен ли он после всего, что с ним произошло славить Всевышнего?

Вспоминают, что тот самый мюнхенский седер был еще и назван «Седером исхода», потому что те, кто принимал в нем участие, надеялся в следующем году праздновать ее вдалеке от той земли, где были уничтожены их родные и близкие, на земле, где нацистам удалось практически истребить, чуть ли не весь еврейский народ, сжигая его в печах крематориев.

Потому для участников той давней трапезы фараон однозначно ассоциировался с Гитлером, и потому столь близко к сердцу они воспринимали исторический момент, в котором волей случая оказались: каждое поколение должно воспринимать себя так, будто бы вчера оно покинуло Египет, но далеко не каждого поколения коснулось испепеляющее пламя Холокоста, не каждое поколение подверглось таким испытаниям, которые затмили испытания и страдания, выпавшие на долю предшествующих поколений.

И, словно отвечая на то давнее послание из прошлого, о прорыве к свободе после страшного периода нацистского правления, в канун праздника Песах появилось другое послание, на сей раз от специальной комиссии, созданной по инициативе министра образования Нафтали Беннета.

Эта комиссия представила отчет, согласно которому на сегодняшний день в мире наличествует примерно 60 миллионов человек, которые в той или иной степени аффилированы с иудаизмом или с Израилем, и которые могул получить право на репатриацию, пройдя через процесс перехода в еврейство – гиюр.

Помимо тех, кто живет за пределами Израиля и может считаться евреями по галахическим установкам, а также помимо тех, кто подпадает под действие Закона о возвращении (дети или внуки евреев и члены их семей), есть еще и те, кто не подпадает под данное определение: к примеру, евреи в четвертом поколении, сменившие веру и другие. Однако есть и те, кто связан с еврейством отдаленно, то есть исторически – это, прежде всего, потомки марранов, разбросанные по всему миру.

Вот такая, вот, история с пасхальной Агадой, написанной в Мюнхене в 1946 году, а также с тем, что есть еще потенциал для тех, кто хочет или может обрести свободу, оказавшись на Святой земле.

Песня Неты Барзилай покоряет страны и континенты

Чуть больше двух недель назад на видеоканале Ютюб был выложен клип с песней «Игрушка» в исполнении молодой израильской певицы Неты Барзилай – той самой песни, с которой израильтянка выступит на Евровидении в мае нынешнего года в Лиссабоне.

Несмотря на то, что до конкурса остается два месяца, клип с Нетой уже занял ведущие строчки во многих странах, став, попутно, европейским хитом.

Всего за две недели песня «Игрушка», написанная специально для Неты израильтянином Дороном Медли и Ставом Бергером, набрала около десяти миллионов просмотров.

Так, в Испании «Игрушка» заняла 17-е место в списке самых прослушанных песен на iTunes; в Польше оказалась на 36-м месте, в Голландии – 46-м, а  в Норвегии пятьдесят четвертой.

В Израиле песня лидирует, вызывая по-прежнему буйный восторг.

Для сравнения песня «Fuego» в исполнении певицы Елени Фурейра, которая представляет Кипр, заняла третье место в своей стране и 140-е в Испании.

Песне «Игрушка» отдают предпочтение и букмекеры, называя ее самым вероятным претендентом на победу, опережающим – соответственно – такие страны, как Эстония, Чехия, Бельгия и Болгария.

В момент, когда клип с песней Неты Барзилай появился в сети, европейские СМИ сразу же отозвались весьма позитивно об «Игрушке», отмечая, что клип, помимо исполнительского мастерства, точного музыкального «попадания», актуален еще и потому, что поддерживает свободу женщин, расширения их прав в духе движения #MeToo.

Самое интересное, что «Игрушка» пользуется популярностью и в арабском мире. После того, как израильский МИД опубликовал на своей странице в Фейсбуке, которая ведется на арабском языке, этот клип, было очень много положительных комментариев от пользователей из различных арабских стран.

И это еще один прорыв к свободе, доказывающий, что израильтяне способны не только воевать, но и петь, зачаровывая сердца зрителей.

Тот, кто понимает свободу как насилие

В Израиле широко обсуждаются преданные недавно гласности данные о том масштабе насилия, который творится в Сирии.

Казалось бы, какое отношение эти данные, включенные в отчет ООН, имеют к празднику свободы, коим является Песах?

Думаю, самое прямое.

Они – эти данные – показывают, что именно понимают те, кто воюет сейчас на территории и без того истерзанной Сирии под свободой. Это, скорее, свобода вседозволенности.

По утверждению экспертов ООН, в Сирии совершаются массовые изнасилования и преступления против человечности. В большинстве случаев, эти преступления осуществляются военнослужащими Асада и выступающими на стороне режима милициями, но не редки случаи, когда за актами насилия стоят и оппозиционные группировки, хотя, как подчеркивается в отчете, масштабы подобного рода преступлений со стороны повстанцев «значительно меньше». В тоже время указывается, что «Исламское государство» и другие экстремистские группировки совершают жесточайшие массовые преступления, включая изнасилования, сексуальное рабство, насильственную выдачу девочек замуж и расправы с гомосексуалистами.

«На протяжении семи лет мы наблюдаем отвратительные массовые преступления сексуального характера, совершаемые всеми воюющими сторонами», - говорит Пауло Пинхейро, председатель Комиссии по расследованию ООН.

Отчет основан на интервью с 454 людьми, пережившими сексуальное насилие, их родственниками, адвокатами и медицинскими работниками. Тем не менее, по словам руководителя группы Карен Абу-Заяд, отчет представляет собой лишь «верхушку айсберга».

Власти, говорит она, поощряют массовые изнасилования, как женщин, так и мужчин с самого начала гражданской войны: сперва во время обысков и дознаний, затем – на КПП и в пунктах временного задержания. Самым юным жертвам не было и девяти лет.

«Изнасилования женщин и девочек документировано на 20 военных и правительственных объектах. Изнасилования мужчин и мальчиков – на 15 объектах», - указывается в отчете.

Независимые эксперты подчеркивают, что в групповых изнасилованиях во многих случаях участвовали высокопоставленные офицеры.

Многие объекты, где происходили изнасилования, расположены в Алеппо, Дера, Хаме и Дамаске, а также в военной тюрьме Седная и филиале военной разведки в аэропорту Меззе рядом со столицей.

«Изнасилование и мужчин, и женщин применялось для того, чтобы сломить людей и добиться от них признаний, получить нужную информацию, или же, как наказание и способ запугивания населения», - говорится в отчете. Жертвы изнасилований, как правило, отвергаются их семьями, предоставлены самим себе, испытывают депрессию, отчаяние и утрату самоидентификации.

«Многие говорили, что для девушек лучше быть убитыми, чем оказаться изнасилованными, - говорит Абу-Заяд. – Огромное количество женщин и девушек идут на самоубийство, чтобы положить конец страданиям и поношениям со стороны окружения».

Авторы отчета пишут, что оппозиционные группировки не «практикуют систематические изнасилования», но периодически прибегают к этому для запугивания населения, в качестве возмездия или сведения счетов с представителями других общественных групп.