Свою первую в жизни Хануку я отпраздновала в Иерусалиме в 1972 г. В тот год зажигание первой свечи выпадало на 2 декабря, а я - с моим фиктивным мужем Марком Ямпольским - прилетела в Израиль 24 ноября. Марк получил выездную визу и согласился жениться на мне, чтобы помочь мне выехать отдельно от моей застрявшей в отказе семьи. Нам было по 24 года, мы оба были из совершенно ассимилированных семей и понятия не имели об еврейских праздниках. Два типичных ограбленных еврея, которых советская власть лишила памяти, знаний своей истории и традиции и надеялась лишить связи со своим народом. Таких в иудаизме называют «похищенный младенец»... украденный и воспитанный в чужой семье, в чуждом духе. Но советские идеологи не учли того, что называется «голос крови». Мы вспомнили, мы вернулись. И начали заново учиться тому, что из нашего сознания хотели вытравить навсегда. Всегда в предханукальные дни я вспоминаю тот вечер в Иерусалимском еврейском колледже, куда нас пригласили учившиеся там американские студенты, знавшие о нас как о приехавших активистах алии. Больше всего меня поразила тогда радость, которая выплескивалась в танцах, в пении незнакомых мне еврейских песен, радость, которая была в сердцах этих молодых ребят, и которая была мне тогда непонятна. После советских вечеринок казалось невероятным, что молодежь может так веселиться и радоваться без капли спиртного (никаких бутылок не было видно). Прошло время, пока я поняла, что так радоваться могут люди, помнящие о сотворенном для них чуде.
Прошли годы. Я давно уже живу в Иерусалиме. Мои родившиеся в Израиле дети и внуки и не представляют себе жизни вне еврейской традиции. Для меня это - еще одно чудо: единственная из всей семьи оставшаяся в живых, я добавила к своему возрожденному народу еще 12 евреев, которые продолжат напоминать миру о чудесах Всевышнего.
***
В предпраздничные недели магазины Израиля предлагают огромный выбор ханукальных подсвечников и стеклянных домиков, в которых свечи, если нет подходящего подоконника, выставляют возле дверей дома на всеобщее обозрение. Делается это не для того, чтобы продемонстрировать окружающим, что вот, мол, я соблюдаю традицию, а для того, чтобы напомнить о чуде, с которого это праздник берет начало, и поделиться радостью Хануки со всем миром.
Значение этого события в еврейской истории огромно. В еврейских источниках говорится, что после прихода Машияха все праздники будут отменены, кроме двух - Хануки и Пурима, хотя о них в Торе нет ни слова. Они отличаются тем, что все заповеданные Торой праздники напоминают нам о чудесах, которые сотворил еврейскому народу Всевышний, а Ханука и Пурим свидетельствуют о том, что чудо евреи могут инициировать сами, поднявшись на высочайший уровень верности заповедям и «вынудив» Всевышнего сотворить народу чудо.
Ханука, как и все еврейские праздники, связывает древность с современностью. Сегодня смысл и значение этого праздника особенно актуальны, потому что Ханука отмечает национально-освободительную борьбу за Эрец-Исраэль - Землю Израиля. И именно сегодня, когда снова идет борьба за сохранение целостности Эрец-Исраэль, для нас так важна духовная поддержка наших героических предков, напоминающих о том, что в еврейской истории практическое усилие евреев всегда неразрывно переплетено с чудом.
Самые важные ханукальные события произошли в горах Иудеи и Самарии: Мицпе (возле места захоронения пророка Шмуэля), Бейт-Эль (первая штабквартира Йегуды), Бейт-Хорон (победа Йегуды над Сероном), Хадаша (победа над Никанором), Бейт-Цур (победа над Лисием), Маале-Левона (победа над Аполлонием), Адораим ( крепость Маккавеев), Элазар и Бейт-Захария (первое поражение Йегуды), Баал-Хацор (где Йегуда потерпел поражение и погиб), а также в Иудейской пустыне. Объединенный Иерусалим был столицей Маккавеев. Таким образом, Ханука это не праздник «оккупированных территорий», как нередко говорят отвергающие традицию еврейские левые ассимилянты. Ханука подчеркивает моральное превосходство евреев в своей унаследованной от предков земле.
Шимон Маккавей, принявший командование еврейскими силами после гибели его братьев Йегуды и Йонатана, отверг ультиматум сирийского императора Антиоха (Книга Маккавеев 1, гл. 15, стих 33), который потребовал покончить с «оккупацией» Иерусалима, Яффо, Газы, Гезера и Экрона. На этот ультиматум Шимон ответил: «Мы не захватили чужую землю; мы не правили в чужой земле; мы освободили землю наших праотцев от иностранной оккупации». (Ах, если бы наш нынешний премьер-министр мог повторить эти простые и понятные слова!..)
Исторический контекст Хануки изложен в Книгах Маккавеев и в Свитке Антиоха. Александр Великий, который высоко почитал иудаизм, и египетский наследник которого Птолемей II перевел Тору на греческий язык - умер в 323 г. до нашей эры, после 12 лет правления. Впоследствии Греческая империя распалась на пять провинций, а еще тридцать лет спустя на три царства: Македонию, Сирию и Египет. Землю Израиля оспаривали друг у друга Сирия и Египет. В 198 г. до н. э. Израиль завоевал сирийский Антиох III, считавший еврейское государство союзником. Но в 175 г. до н.э. к власти пришел новый владыка - Антиох (IV) Эпифан, решивший заменить иудаизм на эллинистические ценности и подозревавший, что евреи - союзники Египта. В 169 г. до н.э., возвращаясь в Сирию после войны с Египтом, он разрушил Иерусалим, вырезал множество евреев, запретил практиковать иудаизм (шаббат, обрезание, и т.д.) и осквернил Иерусалимский Храм. В 167 г. до н.э. евреи восстали под руководством семьи Хасмонеев (Маккавеев). Глава семьи, Матитьягу был священником из города Модиин (там сегодня находится мошав, созданный хасидами «поющего раввина» Р. Шломо Карлебаха). Пятеро его сыновей - Йоханан, Йегуда, Шимон, Йонатан и Элазар. Героические и тактически изобретательные бои Маккавеев вполне соответствовали репутации евреев как непревзойденных воинов, которых нередко нанимали в войска Египта, Сирии, Рима и других всемирных и районных «сверхдержав».
После победы и изгнания сил Антиоха была восстановлена еврейская власть в стране и заново освящен Храм в Иерусалиме. Тогда и произошло чудо, память о котором сохранилась в веках: найденного в Храме неоскверненного масла для храмового светильника могло хватить всего лишь на один день. Тем не менее, светильник зажгли, и он горел все семь дополнительных дней, пока не вернулись гонцы, посланные в Галилею за новым маслом.
Трудно сказать о значении Хануки точнее, чем сказал первый премьер-министр возрожденного еврейского государства Давид Бен-Гурион: «Борьба Маккавеев была одним из самых драматичных столкновений цивилизаций в истории человечества, причем не только военно-политическая борьба против иностранной оккупации... Немногочисленный еврейский народ не ассимилировался, в отличие от многих. Евреи преодолели врагов, победили, выжили и укрепили свою независимость, сохранив свою уникальную цивилизацию... Хасмонеи выстояли против одного из самых выдающихся духовных, политических и военных противников в еврейской истории, благодаря духу народа, а не павшего духом истэблишмента...»
Ханука - это самый продолжительный из еврейских праздников (8 дней с ежевечерним зажиганием свечей). Главным его содержанием является обучение членов семьи. Ивритское слово «Ханука» состоит из двух слов иврита: חנו (остановились/отдыхали) и כה (равное числу 25 в буквенном выражении). Это означает, что Маккавеи заново освятили Храм 25 числа месяца Кислев. В более поздние времена некоторые предполагали, что Рождество (25 декабря) и празднование Нового года по Грегорианскому календарю (1 января) имеют своим истоком Хануку, которая обычно выпадает на декабрь.
Ханука - это праздник освобождения, символизирующий объединение Книги (духовного начала) с мечом (физическое начало), свет, поминовение исторических корней, оптимизм, преданность ценностям, веру в Бога, героизм на поле боя и принципиальное, морально-мотивированное руководство.
Ханука празднует освобождение Иерусалима. В первый день Хануки световой день уравновешивается с тьмой ночи, обещая в будущем свет и радость. Кроме того, факт празднования в месяц Кислев напоминает о чудесах: это еврейский месяц чудес (радуга Ноя появилась именно в этот месяц), а также безопасности (еврейское слово «кесель» - כסל означает безопасность). Первая и последняя буква названия месяца (כו – כסלו) дает при гематрическом подсчете 26, что равно имени Всевышнего - יהוה. Моисей завершил создание переносного святилища 25 Кислева. Много лет спустя Нахемия заложил в этот день основание Второго Храма. Имеется и много других важных смысловых коннотаций этого числа в еврейской истории и в традиции.
Ханука напоминает об одном из первых в истории столкновений цивилизаций: победу света (Маккавеев) над тьмой, немногочисленных над множеством (малейший свет пронизывает тьму) победу свободы над рабством и памяти над забывчивостью. Еврейское слово «тьма» - חשכהимеет в корне те же буквы, что и слово «забывчивость» - שכחה.
Восемь ханукальных свечей, зажигаемых последовательно каждый день на одну больше, посвящены Торе, героизму, спасению, лидерству, духу товарищества, корням, собиранию народа, семьи/общины. Девятая свеча (шамаш - שמש) пишется на иврите теми же буквами, что и «солнце» - она зажигается каждый день, чтобы от нее зажечь все остальные свечи. Она посвящена Божественному Провидению и Его чудесам.
Если не считать девятую – «божественную» свечу, то остается 36; они отражают 36 скрытых праведников, на чьей добродетели держится все человечество. Мидраш гласит, что в первый шаббат горело 36 божественных свечей, которые приветствовали Адама в момент его сотворения и которые продолжали гореть до конца шаббата. Различные формы света (и свечей) упомянуты в Торе 36 раз. В Талмуде имеется 36 частей.
Восемь дней Хануки и восемь стволов ханукального подсвечника (древняя храмовая Менора состояла из семи стволов, олицетворявших семь дней творения) отражают божественные возможности и оптимизм.
***
В Америке почитают связанные с Ханукой события еврейской истории. Скульптурное изображение Йегуды Макковея украшает стену американской военной Академии West Point, вместе со скульптурами Йеошуа, Давида, Александра Македонского, Гектора, Юлия Цезаря, Короля Артура, Чарльза Великого и герцога Бульонского - их называют «девять достойных».
Американский девиз «In God We Trust» («Веруем в Бога») соотносится с военным кличем Маккавеев, который был принят ими от Моисея, воскликнувшего, выступая против создателей «золотого тельца»: «Кто за Бога - ко мне!».
Эта же тема отразилась и в девизах американской революции: «Give me liberty or give me death» Патрика Генри («Свобода или смерть») или нью-хэмпширское «Live Free or Die» - «Жить свободными или умереть». Джон Адамс, Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин предлагали написать на американской печати слова «Восстание против тирании - это подчинение Богу», отражающие традицию Маккавеев, когда незначительное меньшинство «повстанцев», проклятых и осужденных «лоялистами», восстает против тиранической сверхдержавы, демонстрируя победу немногих над множеством, морали над аморальностью, правды над ложью, веры над цинизмом и оппортунизмом. Неслучайно один из величайших героев американской революции Пол Ревери имел кличку «современный Маккавей».
Особое значение приобрела Ханука в наши дни в штате Монтана. В 1993 г. в г. Биллингс бандиты побили окна в домах, где были выставлены ханукальные подсвечники. В ответ местные церковные лидеры организовали свою паству, и свыше 10,000 жителей города и владельцев магазинов выставили ханукальные свечи в своих окнах, чтобы оградить от нападений три десятка еврейских семей городка. Бандиты отступили. Об этом сообщил в газете New York Times 4 декабря 2009 г. Эрик Стерн, старший советник губернатора Брайана Швайцера. Это прекрасная иллюстрация морального влияния приверженности еврейской традиции на христиан Америки.
Хаг Ханука самеах - радостной Хануки!
