Я уже писала о том, что мы приехали не в ту страну, которую ожидали. Признаться, я даже отчасти ностальгирую по той Америке, которую не знала. Америке периода до пресловутой сексуальной революции, с крепкими семьями, более религиозной и менее политкорректной. Культурный шок от встречи с современной мозаичной Америкой испытывают не только вновь прибывшие американцы. Сами американцы, родившиеся и выросшие в США, не узнают своей страны, меняющейся в сумасшедшем темпе. Этнический облик страны, ее менталитет, ее этос, уж о технологических переменах и говорить излишне.
В то же самое время хотим ли мы возврата к прошлому с его расовой сегрегацией и неизбежно лицемерным морализаторством, которые встречаются в любом обществе, представляемом монолитным? Ни в коей мере! Я уверена, что читателям так же, как и мне, претит не самая политкорректность, а ее воинственно-оголтелое навязывание обществу, как может претить любая догма, спущенная сверху. Я, к примеру, не прочь затеряться в мультикультурной толпе Нью-Йорке, где никому дела нет до того, как я справляю или не справляю те или иные праздники и каким богам молюсь или безбожничаю, не декларируя своих пристрастий и/или аномалий.
У американцев накоплен замечательный опыт смягчения межэтнических и межрелигиозных конфликтов. Прежде всего, отметим, что бизнес служит великим примирителем и сглаживателем конфликтов, он словно отмахивается от всего, что мешает обороту товаров и денег, интересов и чудачеств. В Америке бок о бок работают арабы и евреи, русские и украинцы, китайцы и японцы, армяне и азербайджанцы. А куда денешься? По боку идут старые разборки и этнические обиды. Заводятся дружбы, завязываются немыслимые романы, которые нередко кончаются браками. Почти идиллия. А если нет...
Приведу пару примеров, случившихся после падения манхэттенских башен. В ноябре этого же года подростки из графства Oswego, штат Нью-Йорк, подожгли сикхский храм, потому что им показалось, как будто его название «Gobind Sadan» звучит как «Go Bin Laden». Сикхи, кстати, не исповедуют ни индуизм, ни ислам, чего не скажешь по их облику в бородах и тюрбанах. У них пятая в мире по многочисленности своя, особая религия. Итак, в результате столь печального факта религиозной нетерпимости президент местного школьного округа Марк Лихтенштейн ни много ни мало решил отправиться в Индию: извиниться перед местным храмом Gobind Sadan и заодно допросветиться по поводу этой религии. Вернувшись, мистер Лихтенштейн взялся за вразумление своих сограждан, выступая и рассказывая об Индии и ответвлении сикхской религии Gobind Sadan. Его энтузиазм увлек остальных и вовлек их в культурный обмен, который вылился в конкретные добродеяния, включая раздачу одежды и книг в сикхском храме в Индии.
Другой случай. Через несколько дней после трагедии 11 сентября в 3 часа ночи четверо молодых людей ворвались в кофейню в Квинсе. Бизнес этот принадлежал египтянину. Хулиганы разбили окна, стаканы и зеркала. Владелец, который был в кафе с посетителями, вызвал полицию. Вместо того чтобы наказать молодых людей и судить их за вандализм, владелец попросил полицейских их отпустить. Удивительно, не правда ли? Что еще более удивительно и умилительно, прямо в духе рождественских историй: через час буйны молодцы вернулись с повинной и предложили восстановить, что разбито, и возместить убыток. Они помогли владельцу убрать магазин и предложили оплатить выпивку всем присутствующим. Дальше – больше. Они сидели и толковали с владельцем-египтянином и его друзьями до восьми утра, стараясь разобраться в непонимании и остудить гнев. Случай этот описан в книге Crossing the BLVD, в которой речь идет о знаменитом Queens Boulevard, широченном проспекте нью-йоркского Квинса, одном из самых мультикультурных районов Америки, по некоторым исследованиям, самом разнообразном, судя по числу языков и стран, откуда приехали эмигранты.
Согласно предсказаниям Американского Бюро переписи населения, к 2043 году белые в Америке окажутся в меньшинстве. Тогда им, традиционно чувствительным к нуждам меньшинств и одержимым чувством вины перед представителями угнетенных и слаборазвитых народов, возможно, понадобится отстаивать уже свои права меньшинства во имя справедливости. И я вовсе не уверена, что бывшие меньшинства в будущем помогут им в этом деле. Это когда еще произойдет...
Оставлю до поры свою неуверенность во дне грядущем, обратясь к сегодняшнему. Слишком уж на консервативную часть населения Америки наседают все, кому не лень. Годами жаловались на отправление рождественских праздников, и что в результате? Все друг другу желают Happy Holidays, дабы избежать неудобоваримого Merry Christmas! Спасибо, что еще новогодние елки не раскрашивают в шестицветные псевдорадужные тона от красного до фиолетового, оставив промеж оранжевый, желтый, зеленый и синий. «Сгущаете», – скажете вы. «Имею право!» – кивну головой.
Хорошо, отделю зерна от плевел, пену от сущности, Гоголя от Гегеля и гляну в корень. В недавнюю глубь веков. На отношения метрополии и колонии, с которых многое начиналось. Они были, мягко выражаясь и грубо говоря, неоднозначны. Глобальные цивилизационные процессы пробивались через сломку сложившихся устоев, путем насилия. И взять нынешние, самые отсталые страны, мира на краю. Неужели метрополии так-таки ничего не дали им прогрессивного? И те до сих пор огонь добывают взаимным трением деревяшек? Падают в обморок от солнечного затмения? Понятия не имеют о законах и живут исключительно под диктатом неписаных традиций, шаг вправо-влево приравнивается к побегу, а прыжок на месте – к провокации? Денно и нощно молятся, не жалея слез, деревянным идолам о скудной пище?
Нет! Их научили продавать острова за бусы и консервные банки, приохотили пить огненную воду, снабдили огнестрельным оружием, основательно пограбили обжитые территории, а также вывезли наиболее трудоспособное население к себе в метрополию. Мало?
Минула пара-тройка веков. «Были времена – прошли былинные»! И только теперь бывшие колонизаторы очнулись от скверны, выучились извиняться за причиненные неудобства, уравняли всех в правах, более того, успешно перегнув политкорректную палку, ввели позитивную дискриминацию, которую красиво назвали «affirmative action»... (Замечу в скобках: унижающее достоинство равноправных членов общества!) На каких весах можно взвесить и сравнить плюсы и минусы, чтобы при этом еще подогнать результат и никого не обидеть? Те, кто вводили пресловутую Affirmative Action, руководствовались, безусловно, самыми благородными намерениями. Им и в голову не приходило, к каким непредвиденным последствиям приведут их начинания так же, как не могло прийти в голову, что на месте колоний возникнут людоедские и коррумпированные режимы. Безотносительно к усилиям доброхотов фактологическая сторона в том и состоит, что магистраль глобализации, в которую влились прежние колониальные и неоколониальные процессы, настойчиво все и вся уравнивает, подтягивая иногда вопреки их воле, отстающих и, само собою, себя не забывая. А задача заключается в сглаживании конфликтов (но не любой ценой!) и введении их в цивилизованные и законопослушные рамки. И главную роль здесь призвана сыграть, как я уже отметила, экономика, более всего – торговля, незнающая границ, но обращающаяся к контрабанде, когда перед ней выставляют непроходимые легальным путем барьеры.
Мультикультуризация, с которой я начала и от которой уклонилась на более глубинную тематику, сопутствует глобализации и обслуживает ее же. Желающего судьба ведет – нежелающего тащит, и мультикультурализм уже не вопрос нашего выбора, а данность, с которой приходится считаться. Трудно решать деликатные межкультурные и межэтнические вопросы в том сутяжническом обществе, каковым является Америка, где за каждый чуть что – объявляет себя обиженной жертвой. Нужны добрая воля и взаимное уважение, поменьше демагогии и побольше чувства реальности. Успешно решать задачи мирного сочетания разных национальных культур невозможно в отрыве от сложившихся реалий и процессов, которые движут миром. Остальное – приложится!
