Испокон веков люди обитают в океане разнородных идей, ищущих своего воплощения на Земле. Именно люди – основное средство воплощения идей, а поэтому и основная их мишень. Не на жизнь, а на смерть сражаются идеи друг с другом за власть над умами и душами тех, кому в свою очередь придётся бороться за родственные им идеи, утверждая их в общественном сознании. Давно замечено, что молодости свойственны идеи бунтарства против действительности и стремление разрушать привычный, ставший скучным своей предсказуемостью мир. Молодое, идущее на смену старому, как бы стремится «расчистить» себе пространство для строительства своего нового мира. И оно безжалостно ломает все старые, отжившие и бесполезные уже формы, а заодно по неопытности, безрассудству и самонадеянности часто сметает на своем пути непонятное ему бесценное, гениальное и неповторимое достояние всего человечества. Нередко под раздачу попадает и то, что жизненно необходимо самому разрушителю, о чем ему еще придётся горько пожалеть. В зрелом возрасте приходят опыт и благоразумие, позволяющие увидеть смысл в том, что прежде казалось устарелым, ненужным и обременительным. Революционный пыл постепенно затухает и наступает мудрость. Это общий усредненный набросок, сделанный быстрым на досужие обобщения умом вне времени и пространства. Однако не все так просто, и этот вариант – лишь один из череды бесконечного множества возможных. Ведь далеко не все в юности бунтари и разрушители, очень немногие достигают истинной мудрости и сохраняют ясность ума до глубокой старости. Наряду с этим миллионы молодых людей позитивно воспринимают реальность и чужды разрушительных порывов. В то же время встречается немало забавных престарелых хиппи, в свое время не наигравшихся в революцию, по-прежнему бредят идеями насильственного преобразования мира, так и не заметив, не поняв и не прочувствовав гибельных последствий своих юношеских заблуждений. Богатый идеологический спектр удачно накладывается на человеческий, и каждый находит в мире то, что ему близко. Идеологии, формирующиеся из строго определенных идей, подчиняют себе человеческие ресурсы и с их помощью ведут непрерывную борьбу за власть на Земле. Временные победы сменяются поражениями, власть переходит из рук в руки. Но в этом непостоянном и сумбурном море бушующих идеологических страстей просматриваются весьма сложные упорядоченные волнообразные процессы, отражающие общий вектор развития общества, стадию этого развития, определяемые временем, географическими и национальными особенностями данного общества. Эти идеологические колебания объективно отражают процесс зарождения, становления, взросления, расцвета, упадка и умирания общественной формации; при этом сами идеологии с течением времени параллельно подвергаются неизбежным возрастным процессам, порой изменяясь настолько, что от них остается только прежнее название. Так молодая либеральная идеология когда-то полностью оправдывала свое гордое название. Ее основная идея экономической свободы, неразрывно связанная с личными свободами граждан, сыграла колоссальную положительную роль в процессе преобразования всей жизни населения тех стран, которые сегодня принято называть свободными. Эти страны, руководствуясь своей юной либеральной идеологией, успешно утвердили свободу частного предпринимательства на основе незыблемого принципа защиты частной собственности от посягательств государства и иного рода экспроприаторов; законодательно закрепили ряд других фундаментальных свобод личности и в результате добились небывалых экономических и политических успехов. Все свободны, равны перед законом, сыты, одеты, обуты, обеспечены крышей над головой. Живи да радуйся! Соревнуйся в мирном труде, творчестве, сам твори свой собственный мир на основе объективных законов Природы и общества, которые разумно ограничивают человеческую свободу воли и выбора. Да, но что же теперь будут делать профессиональные борцы-либералы. Они так вроде уже никому и не нужны?! Что же им теперь, отложить в сторону «щиты» и «копья» и приобщиться к мирному труду? Ну уж нет! На то они и борцы, чтобы бороться. Сражались, сражаются и будут сражаться! И вот сегодня досражались до того, что от слова «либерал» шарахаются все, кому дорога свобода. Современные либеральные вожди, захватив власть и превратившись в косных бюрократов, оказались главными гонителями свобод, превратившие в фикцию прогрессивные законы своих стран, на протяжении многих десятилетий исправно гарантировавшие населению гражданские свободы. Они все смелее и настойчивее запускают свои жадные «лапы» в дела и карманы бизнесменов, опутывают путиной контроля общественные школы и гражданские организации. Под прицелом их пристального внимания оказались мнения, высказывания и даже сами мысли людей. Потрясая своими властными ресурсами, они навязывают населению абсурдные ограничения на все виды деятельности человека, покушаются на всободу совести и мысли и при этом разрушают то разумное и вечное, что всегда служило фундаментом человеческого общежития, профанируя саму суть вечных системообразующих понятий веры, любви, брака, семьи. Таким образом, они сознательно или неосознанно разрушают основы Западной Цивилизации.
Крах леволиберальной идеологии, который отказываются признавать ее последователи, как нельзя лучше подтверждается практической несостоятельностью ее любимой идеи: идеи политкорректной толерантности на левый манер. Толерантность звучит гордо только в теории наивной социологии. А в биологии и медицине явление толерантности к чужеродному – это основа развития всех патологий. В здоровом организме все чужеродное и неудобоваримое, должно быть решительно остановлено на границе, чем занимаются кожа и слизистые оболочки, обязано пройти строгий пограничный контроль на видовую совместимость и, если опасно для организма, подлежит безжалостному уничтожению, - это функции иммунной системы; а все, что благополучно было организмом принято, должно «сгорать» в пищеварительном «котле» до простейших составляющих, из которых в последствие будет созидаться физическое тело самого организма. Процесс распада чужеродного называется диссимиляцией, а обратный процесс превращения продуктов этого ферментативного распада в собственные клетки и ткани – это и есть знаменитая ассимиляция, слово, столь популярное в политологии. Именно так, по аналогии с биологической ассимиляцией, происходила социальная ассимиляция в Америке в лучшие ее годы. Молодая, динамично развивающаяся страна активно и успешно ассимилировала непрерывно вливавшиеся в нее разнородные людские масс, превращая всех их в американцев, то есть строила свой собственный государственный организм. А сейчас, как и в любом стареющем организме, диссимиляция или разрушение тела Америки, все более превалирует над ассимиляцией, или процессом плодотворного строительством нации. Таким образом, идет непрерывное разрушение прежней единой монолитной нации, ее границ, ее конституции, языка. Разнородные и чуждые элементы, желающие попользоваться накопленными ресурсами слабеющего государства, теперь вовсе не горят желанием стать собственно телом этого государства. Они успешно противостоят его немощным попыткам ассимилировать их в себя и тем самым вольно или невольно изменяют саму его природу и способствуют дальнейшему его разрушению. В результате мы наблюдаем постепенное разрушение прежней монолитной нации, незыблемости ее границ, ее конституции, ее культуры, языка и самой жизнеспособности.
Крах идеи свободы в современной либеральной интерпретации доходчиво изобразил Лев Гулько в своей статье «Две аналогии свободы», где он противопоставил ничем неограниченную свободу населения, разрушительную по своей сути, и быстро приводящую такое общество к гибели и относительную свободу, базирующуюся на некоторых разумных ограничениях, обеспечивающих обществу стабильное и достаточно длительное существование. В этой статье упоминается удачная аналогия ничем неограниченной свободы в обществе с процессом его энтропии, то есть прогрессирующей потери им энергии с неизбежным последующим разрушением. Данная аналогия была предложена химиком Леонидом Маргулисом и получила название свободы-энтропии. Относительная свобода на основе разумных ограничений была названа свободой от энтропии. Таким образом противопоставляя обе эти свободы, автор статьи заключает: «Отцы-основатели США создавали общество, в котором гражданские свободы находились бы в соответствии с библейской свободой от энтропии. История США последних десятилетий – это история отхода от этой концепции, история постепенного, а в последнее время стремительного расширения свободы-энтропии. Происходит это по мере ослабления веры в библейские принципы, на которых страна создавалась».
Получается, что активно и бездумно освобождая общество от религиозных пут, а вместе с тем и от нравственных ограничений и разумных табу, левые повышают энтропию общества, приближая его кончину, что вполне вписывается в синдром «Старческой болезни левизны в капитализме».
