Наверное, большинство людей не склонно к отвлеченным размышлениям, иначе как объяснить всеобщее равнодушие к вопиющим парадоксам современного либерального мировоззрения, активно навязываемого народу набравшими силу леваками через подконтрольные им вездесущие СМИ, при помощи идеологически выдержанных и часто низкокачественных поделок в области культуры и искусства, а также стараниями учителей государственных общеобразовательных учреждений. Поэтому невыносимые для мыслящего и честного человека парадоксы нашей жизни стали привычными для большинства. Они въелись в сознание настолько, что любые сомнения в справедливости той или иной либеральной установки вызывает удивление, а то и возмущение, обывателей различного социального статуса. Эта нравственная слепота общества - глубокая социальная патология тяжело больной псевдолиберализмом Западной цивилизации. Такая слепота на руку леволиберальной элите Европы и Америки, ибо осознание этих парадоксов ставит под сомнение саму идеологию либералов и ее сомнительные достижения, которыми нам предписано гордиться. Но чтобы эффективно противостоять болезни, надо ее обнаружить и признать само ее наличие, рассмотреть симптомы, поставить правильный диагноз и назначить соответствующее лечение. А это не выгодно не только леволиберальной элите, но и закосневшему в своих заблуждениях обществу. Ведь лечение порой бывает болезненным и требует от пациента дополнительной активности. Как годами согбенная спина больного, смирившегося с ней и приноровившегося к своей патологии, противится своему целительному выпрямлению, так и общество лениво, а иногда и с возмущением отмахивается от неприятных фактов, заставляющих выйти из привычного покоя разума и тела. Однако не все желают мириться с болезнью. Кто-то готов взглянуть правде в глаза, попытаться осмыслить главный парадокс нашей жизни и найти ответ на вопрос: почему человек разумный, столь неразумен? Почему так много высокообразованных людей, логическое мышление которых есть основа их профессий и залог их успеха, вдруг становятся логически ущербными и беспомощными перед лицом уродливых парадоксов нашей повседневности? Почему их ум, интеллект не ранят навязываемые им ложные и далеко не безобидные идеологические установки? Почему эти люди мирятся с ними и, более того, часто разделяют их? Что это, конформизм ума или узость мышления, не позволяющая распространить порой недюжинные знания и умения в своей области деятельности на соседние сферы жизни?
Чтобы не заметить парадоксы либерального мышления и их пагубные последствия, действительно надо быть слепым. Зрячим просто режет глаза нетолерантность поборников толерантности, жестокость гуманистов, расизм наоборот, хроническое течение современных войн, как результат усилий пацифистов, и как следствие этого увеличение суммарного числа военных жертв; нарушение прав законопослушных граждан в угоду преступникам, как результат деятельности правозащитников; легальность нелегалов в правовом государстве; трусливое заискивание сильнейших государств перед слабейшими; религиозная толерантность атеистов к мусульманам, но откровенная нетерпимость к христианам; равнодушие феминисток к униженному положению мусульмнок; увеличение бедности, как результат либеральной борьбы с ней; возрастание степени несвободы, как результат либеральной борьбы за свободу; увеличение числа жертв огнестрельного оружия в зонах, где оно запрещено (в школах, университетах, кинотеатрах, в штатах и городах), трусость «храбрых» борцов за права человека перед отморозками, откровенно нарушающими эти права; всеобщая бедность и бесправие народов стран народной демократии; безнравственность, как результат борьбы за нравственность и многое другое. Перечислять можно бесконечно. Создается впечатление, что вырождению подлежит все, к чему прикасается рука современного либерала. Все провозглашаемые либералами благородные идеи, материально воплощаются в полную свою противоположность. Какая-то перевернутая злая сила, которая вечно хочет (хочет ли?) блага, но приносит миру только зло.
Как обидно! Что же, значит не надо мечтать о лучшем мире? Не надо бороться с пороком? Значит надо погрязнуть во зле и смириться с ним? Эх, мечтатели гуманисты, утописты-горе-теоретики! Мечтайте себе на здоровье, пишите свои «Острова-Утопии», сочиняйте свои сказки для взрослых детей. Но не обманывайтесь сами и не обманывайте других. Отличайте мечты от реальности. И, главное, не навязывайте людям свои заблуждения, не превращайте свои теоретические изыскания в религию, как бы это не льстило вашему самолюбию. Не плодите фанатиков, от безумной руки которых можете пострадать и сами. И опасайтесь властолюбцев, всегда готовых взять на вооружение ваши дурманящие сознание масс сказки. Во имя приобретения неограниченной власти они, под неустанное повторение ваших сладкозвучных мантр, без колебания пойдут на ложь, низости и насилие над тем самым народом, который на словах стремятся осчастливить. Его руками и его жертвами они создадут очередного социального монстра, как в кривом зеркале отражающего в себе все ваши утопии с обратным знаком. И на вас, просвещенные гуманисты, учителя, профессора политологии и социологии, деятели культуры, прежде всего ляжет историческая и личная вина за грядущие потрясения. Левое не может быть правым.
А кто же тогда прав? А правы, на мой взгляд, правые-прагматики, люди дела, не витающие в облаках. Это могут быть представители абсолютно разных социальных слоев, разных морально-нравственных устоев, образованных и не очень, но по природе своей склонных реально оценивать мир, в котором они живут. Многие из них тоже мечтают о несбыточном счастье для себя и близких, для общества, для человечества. Эти мечты возбуждают их воображение, влекут их и заставляют трудиться в поте лица для достижения своих идеальных целей. Разница между левыми и правыми мечтателями заключается в том, что последние интуитивно чувствуют объективно существующие законы и закономерности природной и социальной жизни, практически соприкасаясь с ними. Поэтому в своей деятельности, осознанно или нет, они вынуждены следовать им, все глубже познавая их. В этом секрет успеха правых. А между тем, создавая материальные или духовные ценности, эти люди неизбежно обогащают мир и работают не только для своей пользы, но и для пользы общества, совершенствуют себя и своим примером помогают стать лучше другим. И это независимо от их личного желания, просто в силу их собственной природы, без лозунгов и транспарантов. «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся», - сказано в Писании.
Но люди есть люди, и здесь не обошлось без парадоксов. Давайте рассмотрим наихудшего, но законопослушного капиталиста-прагматика и наилучшего наидобрейшего мечтателя-идеалиста и сравним плоды их деятельности. Итак, какой-нибудь алчный созидатель, будучи расчетливым прагматиком, строит свой бизнес и, исходя из объективных законов рынка и конкретной ситуации, достигает максимальных успехов, расширяет свое производство, создает нужный обществу продукт, рабочие места, обогащается сам, дает заработать другим, развивает свой ум и смекалку, набирается опыта. Он выдвигает и поощряет своих лучших работников казалось бы исходя из личных корыстных интересов и для пользы производства, а в результате приносит пользу подчиненным, дает старт их успешной карьере. Жестко поступая с лентяями и даже увольняя их, этот «мироед», сам того не желая, дает жизненный урок нерадивым, что возможно послужит им во благо. Вот он парадокс: «эгоист», «эксплуататор», нравственно небезупречный, несимпатичный человек, просто следуя своей природе, приносит столько благ себе и окружающим. И его успех – это всегда благо для других. В случае же неудачи его дела, расплачиваться придется, прежде всего, ему самому.
А вот симпатичный добрый мечтатель-идеалист, замороченный либеральной пропагандой и живущий в мире несбыточных грез, неспособный отличить реальность от благих пожеланий, религиозно следующий заветам своих вождей, фанатиков ли идеи или циничных популистов. Такой, как правило, действует вопреки объективным законам социальной и экономической жизни общества, на которую взирает через либеральные «розовые очки». Поэтому ожидаемым результатом его деятельности будет полный провал всех его начинаний. Личный нравственный крах либерала отражает в себе крах всего либерального общества, обманутого утопической идеей. И это уже не парадокс, а закономерный и объективный результат, к которому только и способны привести слепых их слепые поводыри. Получается, что все парадоксы либерального сознания парадоксальны только при поверхностном взгляде на них. А по сути, они абсолютно закономерны, ибо являются результатами порочной идеологии, основанной на утопии.
