Мы живем в замечательную эпоху небывалого взлета науки и техники. Информационная революция всколыхнула умы дремавших на протяжении сотен веков народных масс, связала их воедино незримой всемирной паутиной. Редкие книги, величайшие шедевры музыки и живописи сегодня доступны всем желающим. А народ, освобожденный от тяжкого векового бремени физического труда, вот-вот разразится мощным взрывом народного творчества, способным поднять современную культуру на небывалую высоту. Но... что-то, где-то, как-то пошло не так, ожидаемый взрыв так и не прогремел, а нынешнюю так называемую культуру все труднее так называть. Все чаще встает вопрос, а культура ли это? И если все-таки культура, то не находится ли она такой глубокой яме, что ее уже не видно и не слышно, а вместо нее в мире бушует сплошное бескультурье.
Подобные невеселые мысли приходят на ум и Виктору Вольскому, недавно опубликовавшему свою статью «Люмпенизация Америки». Вердикт, вынесенный обществу автором статьи, таков - «Моральное, духовное, и культурное оскудение американской жизни». Известный публицист, филолог и лингвист по образованию с болью в сердце повествует о тяжелом культурном кризисе, постигшем наше общество. И, как положено лингвисту, начинает он свой анализ с языка, на котором сегодня общаются наши соотечественники. Отмечая всеобщее опрощение современного языка, его скудность и невыразительность, ошибок громадье и засилье в нем нецензурщины, автор глубоко сомневается, что на знаменитых диспутах Линкольна и Дугласа в 1858 года, послушать которые съезжались зрители за 10 верст, сегодняшние интеллектуалы смогли бы уловить саму нить дискуссии, настолько сложными были бы для них синтаксис и лексика тогдашнего языка. И действительно, зачем пыхтеть и напрягаться, изучая собственный язык, чтобы затем каждый раз пытаться изрекать сложные словесные построения, если все свои небогатые мысли, эмоции и чувства можно выразить в нескольких несложных, но смачных выражениях. И здесь все тот же вездесущий девиз современности: главное, не напрягаться. Везде полная расслабленность умов, эмоций и чувств.
Ту же тенденцию упрощения и общей деградации усматривает автор статьи и в современной культуре, живо описывая ее глубокое падение. И если, как это подчеркивает автор, на протяжении прошлых веков культура создавалась в верхних стратах общества и затем по каплям просачивалась вниз и там усваивалась низами в упрощенном виде, то сегодня привычный вектор поменялся на 180 градусов, и массовая культура превратилась в эхо культуры гетто. Таким образом, сегодня «культурная» подпитка общества идет снизу вверх, из клоаки в салоны.
Под стать культуре и мода, как внешнее ее оформление. И она сегодня диктуется андерклассом. Ее идолы, разукрашенные пирсингом и татуировками, вечером разодетые и раскрашенные, как на панели, а днем щеголяющие в рваных джинсах и простецких футболках, открыто диктуют толпе вкусы гетто, позаимствованные прямиком из тюремного быта. Целые джинсы, не испещренные дырами и порезами, воспринимаются уже как мещанство. Полностью разделяя пафос автора, добавлю от себя: «Девиз современной моды - полное телесное раскрепощение, способ существования - эпатаж, ну а символом эпохи, которую олицетворяет такая мода, вполне могут послужить рваные джинсы, как доведенная до совершенного абсурда идея полного телесного, умственного и морального раскрепощения».
Особый разговор о нравах современного общества. Кодекс чести, слово джентльмена, особое уважительное отношение к женщине и, упаси господь, воспевание культа прекрасной дамы, сегодня смешны и неуместны, а иногда и наказуемы. Сидеть на шее общества здоровым дееспособным его членам совсем не зазорно. Старый кодекс рухнул, а моральный вакуум заполнился нравами андеркласса: хватай, что плохо лежит, вырви у государства побольше, топчи слабых, лги, обманывай, победителей не судят.
И вот автор задается вопросом: «Чем все это объясняется? Почему так произошло? И находит ответ в трудах знаменитого английского историка Арнольда Тойнби. В его 12-томном опусе (opus magna) одна из глав называется «Раскол в душе». Там описывается кризис цивилизации, как процесс пролетаризации доминантного меньшинства. Этот главный симптом распада общества, при котором элита утрачивает веру в свое предназначение и начинает подражать деклассированному дну. По мнению Тойнби, и не только его, в стадии роста цивилизации ее ведет вперед созидательное меньшинство, воодушевляемое сознанием своей добродетели и идеалом общественного служения, а пассивное большинство следует в кильватере элиты, механически и поверхностно имитируя образцы ее поведения и вкусов. Но в стадию распада общества элита теряет уверенность в себе, веру в свою цивилизационную миссию, впадает в депрессию и слагает с себя груз ответственности. Элита капитулирует перед силами бескультурья и вульгаризации нравов, искусства и языка и теперь уже сама следует правилам, диктуемым низами, начинает старательно подражать им. Тойнби назвал этот процесс пролетаризацией, а Вольский разумно заменил этот термин «люмпенизацией». И действительно тяжело зарабатывающий себе на жизнь и нещадно эксплуатируемый пролетариат просто не имел времени и сил для культурных изысков. Зато у современного люмпена времени и сил хоть отбавляй. Им не знакомо и чуждо само понятие труд, а сами они выступают в роли эксплуататоров общества, паразитируя на нем. Это ими сейчас восторгаются, это они диктуют сегодня новые ценности и чувствуют себя хозяевами жизни. Однако в любой массе очень скоро выкристаллизовывается некое меньшинство, остро чувствующее основную тенденцию, захватывает инициативы и, навязывая обществу свои цели, ведет за собой. А в это же самое время остатки прежней элиты лихорадочно мечутся, пытаясь нащупать почву под ногами. Одни из них впадают в утопизм, религиозные и мистические искания, другие просто «затыкают себе уши, чтобы не слышать звериного рева люмпенов. Но все напрасно. Попытки, если не отбить, то хотя бы сдержать натиск противника – это лишь арьергардные бои разгромленной и отступающей армии. Так описывает культурную катастрофу В. Вольский и заключает: «Люмпены одержали победу. Перед лицом реальности былым властителям душ остается только приспосабливаться к новому режиму».
Почти во всем соглашусь с Виктором Вольским, но, тем не менее, позволю себе один вопрос: «А где же причина прогрессирующего культурного упадка цивилизации?» И Тойнби, и сам автор статьи правдиво и сочно описали симптоматику этой социальной патологии, но, увы, не назвали причину. А причина очень банальна. Это не что иное, как процесс старения цивилизации, процесс досадный, но вполне естественный. Проанализируйте все описанное и сравните этот этап развития Великой Цивилизации с процессом старения в прошлом славного, заслуженного, а ныне слабеющего телом, умом и духом человеком. В периоды молодости и зрелости именно высшие структуры личности превалируют над низшими, животными сферами, контролируя их, подчиняя себе, а иногда и подавляя. Постепенно контроль высших сфер личности над низшими ослабевает и, наконец, утрачивается. Прежние высокие устремления личности бесследно исчезают. Теперь животное начало диктует организму свою волю, подчиняет личность своим примитивным целям: как можно лучше есть, пить, спать, избегать боли, неудобств, беспокойства. Наступает интеллектуальная деградация со снижением памяти и превратной интерпретацией прошлого (старческие конфабуляции). Происходит снижение физической активности и стремление к неоправданному комфорту, приземление прежнего полета мыслей до простейшего поесть, поспать, развлечься. Резко ослабляется иммунитет к чужеродным влияниям внутри организма и к посягательствам на организм извне, что способствует обострению застарелых и появлению новых заболеваний. Так, прежде мощный и решительный, стареющий человек сегодня пасует перед хлипким, но молодым и дерзким недругом. Новые генерации молодых клеток в его теле уже не способны возродить угасающий организм, так как, подверженные общей тенденции угасания, подстраиваются под ситуацию, поэтому невольно живут и функционируют по программе разрушительного старения, быстро исчерпывают свой жизненный потенциал, изнашиваются и умирают. Социальные аналоги саморазрушительного поведения молодого поколения: наркотики, алкоголь, беспорядочный секс, тяжелый рок, тупой рэп, брутальный спорт и прочее. Когда-то сильный, умный, живой и любознательный, полный творческой энергии, готовый к поездкам, полетам и восхождениям человек, чувствительный к красоте Природы и чарам противоположного пола, он постепенно теряет вкус и интерес к жизни. Умные книги, интеллектуальные беседы его утомляют, любимая прежде музыка не веселит, музеи и театры далеко, да и не так уже интересны, а стадионы прямо здесь дома, на любимом экране. И вот он надевает комфортную одежду, те же рваные, не стягивающие ленивое слабеющее тело джинсы, удобно устраивается на диване перед телевизором и решает простенькие кроссворды, изредка предаваясь сладостным воспоминаниям о былом. Все в прошлом!
