По мере того, как евреи во всем мире готовятся к сезону Дней Трепета, не похожему ни на один другой, раввины и канторы, которым поручено вести свои общины через это время, сталкиваются с рядом уникальных проблем, стоящих перед ними.

Еврейское Телеграфное Агентство обратилось к раввинам по всей стране, представляющим разные иудаистские течения, чтобы узнать, как они справляются с этим беспрецедентным моментом, где в еврейской традиции они ищут вдохновения и руководства, и какие послания они надеются передать своим общинам в начале еврейского Нового года.

«Я скучаю по вам. И я люблю вас» - раввин Адам Клигфельд, Temple Beth Am, Лос-Анджелес

Кажется странным обращаться к моему кахалу [сообществу] во время, возможно, величайшего национального и международного кризиса нашей жизни, не упоминая КОВИД-19 и то, как он коварно заразил почти каждый аспект реальности. Сказав это, я интуитивно чувствую, что мы пропитались КОВИДом насквозь. Частично я задаюсь вопросом, может быть, в течение нескольких часов поклонения, которое мы предлагаем, лучшее, что я должен предложить, это послание более возвышенное, помогающее полоненным людям сбежать от некоторых оков этого сурового испытания через КОВИД.

Поэтому я борюсь с этим, размышляя над разными темами, а также подумываю о том, чтобы вплетать послания об этом особенно американском моменте, через который мы проходим, по мере того, как нация судорожно реагирует на расовую несправедливость и грядущие президентские выборы.

Больше всего я хочу передать, что мне не все равно, и я здесь. Я почти еженедельно записываю видео для своей общины. В каждом из них я прощаюсь короткой фразой, которая выходит из моих уст довольно органично, без каких-либо сценариев: «Я скучаю по вам. И я люблю вас». Я чувствую значительность всех восьми этих слов. Моя жизнь как раввина в значительной степени обеднела, и у меня нет регулярной возможности лично общаться с моим кахалом.

Так что если все другие послания Дней Трепета, которые я предлагаю, затмеваются одним призывным посланием - я остаюсь, живым, крепким, настоящим и готовым продолжать быть значимой частью их жизни. Пока мы все перемещаемся по этим каменистым отмелям, - я буду считать это успехом.

«Ставки выше, чем когда-либо» - раввин Эван Моффик, Makom Solel, Highland Park, Иллинойс

В этом году я приближаюсь к Рош ха-Шана, чувствуя, что ставки выше, чем когда-либо. Мои прихожане и община нуждаются во мне прямо сейчас.

Мы все имеем дело с неуверенностью, гневом, потерей и страхом. Я прислушиваюсь к их невысказанным нуждам и надеждам и планирую обратиться к ним в своих проповедях. Эти проповеди о времени, страхе, потерях и надежде.

Я чувствую, что это, возможно, самые важные Дни Трепета после 11 сентября 2001 года.

«Сила простых связей» - раббанит Голди Гай, Anshe Sholom B’nai Israel, Чикаго

Тема, о которой я много думаю в преддверии Рош ха-Шана и Йом-Кипур, - это наша постоянная взаимосвязь и взаимозависимость. Меры по социальному дистанцированию, которые мы принимаем в течение нескольких месяцев, не приносят пользы, если каждый человек не практикует их. Это отражено в словах, которые [кантор] трижды произносит перед Коль Нидрей накануне Йом Кипура: «С позволения Божьего и с собраниями выше и ниже мы разрешаем молиться с теми, кто согрешил».

Эти слова признают, что когда мы молимся вместе, наши судьбы в каком-то смысле переплетаются. Глубокое переживание уязвимости, вызванное пандемией, подтолкнуло многих из нас не только к санкционированной физической изоляции, но и к социальной изоляции. Это вполне может быть инстинкт сохранения: столкнувшись с реальной угрозой, мы закрываем свой внутренний круг и защищаем и заботимся о тех, кто нам ближе всего.

Но мы должны сопротивляться этому желанию. Пандемия научила нас силе простых связей. Она также научила нас страданиям, которые приходят из-за отсутствия связей. Мы должны признать, что наша связь должна выходить за рамки нашего внутреннего круга и распространяться на всех, кто нас окружает, - к худшему и, будем надеяться, к лучшему.

«Молитва за наш сокрушенный мир» - раввин Мэри Чернов, Temple Chai, Феникс

В первую очередь, на мой взгляд, этот Рош ха-Шана - это молитва за наш сокрушенный мир - за исцеление и здоровье, за возвращение к полноте и благословению. Рош ха-Шана имеет универсальное значение - это день рождения мира, поэтому молитва за каждую душу, которая страдает в любом уголке земли, уместна.

Весь еврейский мир жаждет быть в общине. Мы все будем скучать по святилищу, наполненному друзьями, членами семьи и попутчиками в этом духовном путешествии. Это очень тяжело для меня, так как этот полный зал дает импульс и поддержку для всех нас. С другой стороны, мы всегда работаем над тем, чтобы дать людям возможность овладеть собственным молитвенным опытом и не обязательно чувствовать себя связанными с тем, что происходит в передней части зала. Этот год может дать людям возможность творить значимую молитву совершенно личным образом. Я выступаю за то, что уводит людей в самое глубокое и просветленное место, в которое они могут отправиться.

Один текст, который я не могу выбросить из головы - талмудическая история о том, как Иоханан бен Заккай бежал из разрушенного Иерусалима. Из этой истории можно многому научиться о кризисе и трансформации. Это архетипичная еврейская история о том, как приспособиться к серьезным потрясениям.

«Благодарность среди боли» - раввин Дэвид Уолпе, Sinai Temple, Лос-Анджелес

На Рош ха-Шана мы говорим, хайом харат олам. «Сегодня мир был создан». Какой мир возникнет после? Чем ты будешь отличаться? Вы использовали это время, чтобы расти, учиться или только плакать? Каждый рост связан с болью и потерей, но выбор не в том, проиграем ли мы, а в том, вырастем ли мы.

Можно подумать, что Йом-Кипур должен предшествовать Рош ха-Шана, потому что сначала нужно покаяться, а потом отпраздновать обновление. Но Рош ха-Шана - это благодарность, и до тех пор, пока вы не будете благодарны за то, что у вас есть, вы не сможете думать о том, что вы, возможно, сделали, чтобы умалить это. Поэтому я думаю о благодарности среди боли, благодарности и чуде, несмотря на очень реальные испытания и трагедии этого времени.