Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; И ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
Евангелие от Марка 4:22
Чего же так устыдились счастливые в своем первобытном неведении прародители человечества, вкусившие плода от древа познания? Что такое узрели вдруг они, внезапно озаренные короткой вспышкой божественного всеведения, осветившей темное поле девственного сознания и зародившей в человеческой душе неутолимую жажду познания? «Не ешьте плода от древа сего и вовек пребудете в счастливом невежестве», - увещевал заботливый и любящий Отец. «Отведайте этот прекрасный плод и будете, как боги», - соблазнял Лукавый. И, как водится, оба были правы, ибо оба они есть лишь отражение Единого в дуальности материального мира, где процветал первобытный рай. С тех пор миллиарды потомков Адама и Евы, как страусы, старательно «зарывали голову в песок, дабы не видеть реальности, способной поколебать сомнительную стабильность собственного индивидуального «рая». А рядом с ними сосуществовали те, кто неудержимо стремился к высшему, неизведанному и чудесному своей необъяснимостью; те, кто чувствовал и прозревал совершенную мудрость мироздания; те, кто в самоотверженном труде и творческих исканиях, в переживаниях радости открытий и боли потерь шаг за шагом открывал в себе, в своем бренном теле, в своем разуме, в своей душе божественную суть, постепенно становясь разумной и совершенной сотворящей частицей Великого Целого, практически сливаясь с Ним.
Вот так сквозь туманные аллегории Святых Писаний, легенд и мифов народов мира проступает неуловимая Истина, принимающая различные формы Майи-Иллюзии, столь же многоликой, сколь многолико человечество. Иллюзорные покровы Майи надежно прикрывают наготу Истины, свет которой был бы невыносим и губителен для примитивного сознания. Развиваясь и совершенствуясь, обновленное человеческое сознание сбрасывает с вожделенного лика Истины покров за покровом, открывая для себя уже доступные ему грани ее красоты и совершенной мудрости. Фанатики же всех без исключения идеологий и религий, утонув в своих догмах, фактически прячут свое незрелое сознание от нестерпимого света Истины. Так они надолго застревают в данном пункте своего восхождения до момента собственного созревания, необходимого для продолжения познавательного странствия. И неважно, кто этот фанатик: верный ли последователь одной из многочисленных религий, окруживший себя непроницаемой для света Истины окаменевшей догматической стеной «самого верного учения», или гордый жрец науки, полагающий, что лишь его способ познания мира есть истинный и единственно возможный; есть ли это убежденный атеист, дрожащий над своей единственной жизнью и впадающий в тоску и депрессию от сознания ее бессмысленности и от предчувствия ее неизбежного конца; или это пассионарий, страстно мечтающий преобразовать этот мир по своему несовершенному образу и подобию! Все они застряли на пути познания Истины. И всем им предстоит пройти суровые уроки жизни и неизбежные разочарования, чтобы созреть для дальнейшего духовного странствования. Для всех уготован путь восхождения к чему-то непостижимо высокому. Это требует недюжинного, поистине божественного потенциала. Но кто вложил этот потенциал в жалкие земные существа, кто низверг их с немыслимых высот в бездну земного существования, кто заключил небесный огонь в примитивный панцирь косной материи? Кто тот жестокий, что обрек невинных на неисчислимые страдания дуального мира? Вот те наивные вопросы примитивного сознания, которые рождают недоумение простодушных, переходящее в горькую обиду на судьбу, воспламеняющее гневом непокорные души богоборцев. Однако более спокойное и объективное созерцание реальности, подкрепленное умом, способным к широким обобщениям наряду с вдумчивым и непредвзятым рассмотрением частного, неизбежно улавливает глубокую мудрость мироустройства, перед совершенством которой бледнеют сиюминутные беды и преходящие страдания. И если взять за аксиому факт наличия глубокого смысла, заключенного в аллегориях Священных Писаний, то придётся всерьез рассмотреть и имеющееся там утверждение о божественной природе человека, созданного по образу и подобию Творца. Правда, в этом легко усомниться, взглянув на типичного представителя нашей цивилизации. Хилый, малоподвижный, часто близорукий и дальнозоркий уже на пятом десятке своей жизни, обремененный кучей хворей, фобий и предрассудков, суетливый, вечно спешащий куда-то, трагически оторванный от Матери-Природы, а главное, телесно и духовно закрепощенный, инфантильный и безнадежно зависимый от породившей его цивилизации. Эта технократическая цивилизация, иссушившая человеческую душу, высосавшая из людей все природные силы, лишившая их веры в себя и свои уникальные способности, взамен одарила его искусственными костылями и подпорками различного назначения, всевозможных форм и моделей, всевозрастающей сложности и, увы, себестоимости. Убедив людей в их телесной и нравственной никчемности, эта цивилизация с ее многочисленными институтами власти успешно похоронила божественную сущность человека под гигантской массой тщательно культивируемых пороков и преступлений, накрепко повязав ими всех членов общества и ввергнув их в общий порочный круг цивилизационного тупика.
Извращенное цивилизационной интерпретацией природное и справедливое осознание своей уникальности и несомненного достоинства традиционно облачается в иллюзорные идеологические покровы различных современных форм борьбы за права... кого, да кого угодно: черных, белых, серых, голубых, розовых, красных, коричневых, зеленых. Борьба ради борьбы, ради придания некоего смысла своему бессмысленному существованию. Парадокс: добровольные рабы цивилизации требуют иллюзорных свобод. Закованные в цепи зависимости от государства, от комфорта, от докторов и их химических лекарств, от юристов, от наркотиков разной природы, от расслабляющих тело и ум «костылей» и «подпорок»; связанные по рукам и ногам «прогрессивными» идеологическими установками, люди искренне верят, что они свободны. Не ведая истинной свободы, они играют с ее земными суррогатами в виде свободы от семейных пут и социальных обязанностей, свободы обнажаться прилюдно физически и духовно, свободы выплескивать на публику всю душевную грязь, свободы проявлять открыто собственные извращения, приукрашивая свои откровения изощренной ложью или демонизируя себя ради самопиара и эпатажа закормленной им публики. И естественным образом дойдя до крайней точки публичного саморазоблачения, общество вдруг озаботилось целостностью и нерушимостью священных рубежей частной жизни его членов, в которой кажется уже не осталось ничего частного. И вот уже публика, оглушенная праведным гневом против посягнувшего на эти священные рубежи государства, оказывается абсолютно глухой к громогласным угрозам глобального терроризма. Будучи преданным и проданным с потрохами государственному монстру, общество практически своими руками разрушает первичную и благородную функцию любого государства – функцию защиты своих подданных от реальной опасности. А сколько еще подобных парадоксов, глупостей и преступлений можно отыскать в этом цивилизационном тупике! Вырваться из цепких объятий порочного круга бессмысленного существования удается лишь самым зрелым душам, прошедшим многие искусы; самым смелым умам, дерзающим бросить вызов всеобщему невежеству; истинно благородным сердцам, готовым осознанно изживать свои человеческие пороки часто ценой самоограничений и добровольных лишений; людям, наполненным безусловной любовью ко всему сущему.
Так чего же устыдились Адам и Ева, вкусившие от древа жизни, древа мудрости? Неужели своего материального тела, невинного, как нагота пришедшего в мир младенца? Да нет в нем порока, а есть свежесть и красота совершенного создания Природы, вполне достойного послужить земным сосудом для божественного потенциала саморазвития и самопознания, посредством которого Высшее изучает само себя, свои бесчисленные грани, где каждая из них носит гордое название «Человек», и каждая наречена своим собственным именем. А может быть именно такая мысль пронеслась в умах легендарных прародителей, озаренных божественным светом всезнания. И тогда устыдились они, узрев свою несовершенную человеческую подноготную, и устремились их лучшие потомки по великому пути самопознания к заоблачным высотам совершенного единства.
