Из цикла «Покидая Украину»
(Продолжение. Начало в №39)
Исследуя феномен иного рода[1], Петер Слотердайк развивает тезис о мудрости в доплатоновской философии, который античность понимает, как разумеющийся само собой: «У философа, то есть у человека, которому свойственны любовь к истине и любовь к сознательной жизни, жизнь и учение должны находиться в соответствии друг с другом. Центральным пунктом всякого учения было то, что воплощается в реальность приверженцами этого учения. Это можно понять неправильно, в духе идеализма,— будто смысл философии состоит в том, чтобы направлять человека на путь, ведущий к недостижимым идеалам. Однако если философ самим собой призван жить так, как он говорит, то его задача в критическом смысле является гораздо большей: ему надо говорить так, как он живет, говорить о том, что составляет его жизнь».
Это полной мерой относится к Михаилу Грушевскому.
Грушевский[2] прежде всего ученный, а не политический деятель революционного толка, и, тем более, не сепаратист, как пишется во всех российских источниках: «Грушевский наиболее известен как автор «Истории Украины-Руси» — десятитомной монографии, ставшей основополагающим трудом в истории украинистики и повлекшей острые научные споры. Он отстаивал тезис об обособленности славянского населения на территории нынешней Украины, начиная с середины I тыс. н. э., таким образом, Грушевский постулировал концепцию неразрывного этнокультурного развития в регионе, которое, по его мнению, в конечном итоге привело к формированию особого этноса, отличного от других восточных славян. Согласно концепции Грушевского Русь рассматривалась как форма украинской государственности, то есть как «Украина-Русь». Опираясь на данное историографическое допущение, Грушевский, с одной стороны, провозглашал этногенетическое различие украинского и русского народов и принципиальное расхождение векторов их развития, а с другой стороны, постулировал государственную преемственность украинцев как гегемона в отношении Киевской Руси. При этом политика собирания русских земель, предпринятая Русским государством в XV—XVII веках, рассматривалась Грушевским как сугубо негативное явление. Концепция Грушевского послужила важной вехой в истории украинского сепаратизма в XX веке»[3].
Сама жизнь обязывает Грушевского воплотить его идею, стать ее олицетворением.
Вехи его деятельности таковы. В 1886—1890 годы он учится на историко-филологическом факультете Киевского университета, золотой медалист, оставлен при университете; там же, в 1894 году он защищает магистерскую диссертацию; в тот год он занимает во Львовском университете (Австро-Венгрия) кафедру всеобщей истории, пишет ряд исторических работ и приступает к главному труду: «Истории Украины-Руси». В 1899 году активно участвует в создании Украинской национально-демократической партии в Галиции; в 1908-м выставляет свою кандидатуру на кафедру в Киевском университете, но получает отказ, а в 1914-м арестован в Киеве по обвинению в австрофильстве и причастности к созданию Легиона украинских сичевых стрельцов. После нескольких месяцев тюрьмы его высылают в Симбирск, по постановлению главного начальника Киевского военного округа: «на время состояния местностей, из коих он выслан, на военном положении». 7 апреля 1915 г. распоряжением Департамента полиции МВД за М. С. Грушевским учреждён гласный полицейский надзор.
Однако накануне февральской революции в империи смотрят на вещи шире, люди, блестяще образованные, светские, служат в полицейском и военных ведомствах, «проклятый царизм» не видит необходимости томить ученого в Симбирске. За Грушевского вступается профессор Императорского Петроградского университета А. А. Шахматов. И Грушевский получает разрешение поселиться в Казани. Там он убеждает сочувствующих ему представителей либеральной интеллигенции в том, что ссылка и надзор ставят под угрозу не только его научную работу, но и жизни его и родных, и за перевод М. С. Грушевского из Казани в Москву перед министром внутренних дел А. Н. Хвостовым ходатайствуют все шестеро членов Государственного Совета от Императорской Санкт-Петербургской Академии наук и университетов: Д. Д. Гримм, В. И. Вернадский, М. М. Ковалевский, И. Х. Озеров, А. А. Васильев и С. Ф. Ольденбург. И 9 сентября 1916 г., в соответствии с прошением М. С. Грушевского, командующим войсками Московского военного округа ему разрешено «перейти на жительство Москву».
До Февральской революции М. С. Грушевский — в Москве, но Киев ждет его. На собрании представителей политических, общественных, культурных и профессиональных организаций объявлено о создании Украинской Центральной Рады (УЦР). 7 марта 1917 года проходят выборы её руководства. Грушевский заочно избран Председателем УЦР. Спустя десять дней он возвращается в Киев, чтобы ее возглавить. Он приступает к генеральной задаче всей жизни: формированию национальной государственности, первоначально в виде национально-территориальной автономии Украины в составе России, которую впоследствии предполагалось преобразовать в договорную федерацию, т.е. в Союз суверенных государств, какой ее мыслил академик А.Д. Сахаров.
Хронология последующих событий такова: 22 марта 1917 года Рада издает первое воззвание к украинскому народу, 10 июня — I Универсал, провозглашающий автономию в составе России, 3 июля – II Универсал, согласованный с Временным Правительством; переговоры с А. Керенским, М. Терещенко и И. Церетели ведет Грушевский, и Рада обязуется без решения Всероссийского Учредительного собрания автономию не вводить.
Все последующие действия согласовываются с Временным Правительством.
3 июля 1917 года Временное Правительство отправляет в Киев телеграмму с постановлением «О национально-политическом положении Украины», совпадающим по содержанию с подготовленным к оглашению II Универсалом. Далее следует большевистский переворот.
В тот же день 7 ноября Рада утверждает III Универсал, манифест гражданских прав и свобод, провозглашающий Украинскую Народную Республику (УНР) в составе федерации свободных народов, ни намека не содержащий на разрыв федеральных связей с Россией. В декабре идут сборы во Всероссийское Учредительное Собрание, ибо в Киеве верят, что Петроградский заговор вот-вот будет ликвидирован. И только 9 января 1918 года провозглашается IV Универсал, согласно которому УНР объявлена «самостоятельным, ни от кого независимым, свободным суверенным государством украинского народа», а все граждане призываются на борьбу с большевиками.
Эти последние Универсалы – в буквальном смысле революционные, большевистские документы, но их содержание ни в малейшей степени не интересует Совет народных комиссаров.
В январе 1918 года в Киеве вспыхивает большевицкий мятеж, его удается подавить, но большевики немедленно перемещаются в Харьков, провозглашают там Украинскую Народную Республику Советов и 26 января занимают Киев с частями Красной Армии.
Это и есть лекало, которое хотели использовать Северодонецкие и «Новороссийские» сепаратисты без малого столетие спустя.
Окончание следует
[1] «Греческая философия дерзости: кинизм» Слотердайк П. Критика цинического разума.
Екатеринбург. Изд-во Уральского ун-та, 2001, с. 131-137.
[2] Михаи́л Серге́евич Груше́вский (29 сентября 1866, Холм, Царство Польское — 24 ноября 1934 Кисловодск, СССР) — русский, украинский и советский историк, общественный и политический деятель. Один из лидеров украинского национального движения, председатель Украинской Центральной Рады, профессор Львовского университета (1894—1914), член Чешской АН, академик ВУАН и АН СССР, член НТШ. Основатель украинской научной историографии.
[3] Этноистория М. Грушевского пишется им за семьдесят лет до рождения теории этногенеза.
