В этом году еврейские семьи соберутся на Песах в обстоятельствах, которые, как и сам праздник, будут отражать темные времена, надеясь при этом на лучшее будущее.

Праздник продлится с вечера 27 марта до вечера 4 апреля 2021 года. В первые два дня празднования, 27 и 28 марта, проводится седер - ритуальный обед, объединяющий семью.

Песах - это особенно подходящее время для признания трагедии прошлого года и надежды на будущее.

Одна из центральных концепций, которая вдохновляет Пасхальную Агаду, и того, как эта история нам преподносится, заключается в словах «мы начинаем с отчаяния и заканчиваем восхвалением».

Понимание заключается в том, что как бы ни был примечателен Исход и каким бы ни было его значение для существования нашего народа, мы не можем говорить только о тех свободах и надеждах, которые он олицетворяет. Как народ, особенно в тот вечер, когда мы вспоминаем этот невероятный момент, мы не можем забывать о вызовах и трагедиях, которые определяли нас и преследовали на протяжении всей истории. Мы размышляем о том, что мы были где-то совсем в другом месте, и сегодня мы - новый и свободный народ.

На протяжении веков мудрецы уделяли значительное внимание вопросу о том, на чем именно должно быть сосредоточено это «отчаяние». Следует ли нам сосредоточить наше внимание исключительно на физическом отчаянии рабов в Египте или мы говорим о более духовном представлении, когда мы были во власти идолопоклонников?

Задавая этот вопрос, можно законно спросить: в чем разница? Почему наш взгляд в прошлое, на вызовы, с которыми мы столкнулись, так важен для этой истории? Нужно ли нам действительно сосредотачиваться на трудностях - физических или духовных, - чтобы суметь возблагодарить Бога за то, что Он привел нас к искуплению? Разве недостаточно просто рассказать историю о том, как нас вывели из Египта, и обо всех чудесах, которые произошли за это время?

Мудрецы предлагают несколько возможных ответов. В сущности, человеческая природа устроена таким образом, что для того, чтобы по-настоящему оценить свет, мы должны сначала оказаться во тьме.

Другие говорят, что рассказ истории отчаяния и испытаний - это свидетельство Божьего гениального плана в нашей истории и нашем существовании.

Однако, пожалуй, самое трогательное объяснение было написано около 100 лет назад главным раввином Иерусалима Авраамом Иссаком Куком. Он объяснил, что именно в эту ночь мы должны осознать, что отчаяние, которое возникает внутри нас - как отдельных людей, так и народа в целом, - это важнейший инструмент, с помощью которого можно воздать хвалу.

Если бы не было периода рабства и всего, что оно повлекло за собой, мы, вероятно, никогда бы не поняли ценность того, что значит быть народом, руководствующимся порядком и дисциплиной. Возможно, мы никогда не объединились бы как нация и стали бы жертвами испытаний анархии и беззакония, которые постигли так много других древних народов.

Если бы нас не вытащили из духовной пропасти, окружавшей нас в Египте, и не привели бы к духовному возвышению на горе Синай, мы были бы лишены многих основных идеалов, определяющих наше отношение к Богу. История Исхода из Египта так же духовна, как и история физического исхода, и описывает, как мы, мужчины и женщины, относимся к служению Богу. Это не просто философская связь с небесами, а та связь, которая вдохновлена этой историей и духовным путем народа.

Именно это чувство «отказа от отчаяния» позволяет нам воздать хвалу. Во многих отношениях эти идеалы не менее актуальны сегодня, чем тысячи лет назад. Если оглянуться на 12 месяцев назад, то все мы знаем, что прошли очень долгий и зачастую трудный путь. Было много моментов отчаяния, которые позволяют нам быть гораздо более благодарными за то, что Бог послал нам людей, преисполненных интеллектом и навыками для создания вакцин, которые, как мы надеемся, помогут оставить нынешнюю чуму в прошлом.

Но основополагающее просветительское послание, которому учил нас раввин Кук, заключается в том, что у нас есть личная обязанность искать существование отчаяния и испытания, и спрашивать, чему этот опыт призван нас научить. Ничто в нашей жизни не лишено смысла, и наша обязанность, как отдельных людей, как учителей и, конечно же, как родителей, - смотреть на эти моменты трудностей и учиться тому, как они сделают нас лучше, воздать Богу хвалу за то, что мы имеем, и за то, о чем мы молимся и что у нас будет в будущем.

Взгляд в будущее занимает центральное место в праздновании Песах. Несмотря на избавление от рабства в Египте, трапеза завершается фразой, также произнесенной в конце другого праздника, известного как Йом-Кипур: «В следующем году в Иерусалиме».

В трапезе, которая сочетает прошлое и настоящее и устремляет свой взор в будущее, окончание Агады этими словами подчеркивает реальность того, что, несмотря на свободу от Египта, большинство еврейских общин с течением времени праздновали, отмечали Песах вдали от дома своих предков и в обстоятельствах, которые не были идеальными.

Это стремление к миру, который еще не исцелился, и переход между прошлым, настоящим и будущим во время празднования Песаха, возможно, будет иметь особое значение для многих семей в 2021 году.