Практически все еврейские праздники – радостные события; даже Йом-Кипур с его 25-часовым постом может быть бодрящим и приподнятым, когда по его завершении мы наполняемся уверенностью в том, что наши грехи прощены.
Раввины придают большое значение элементу симхат йом тов, радости, которая должна сопровождать каждый из наших праздников. Для народа, который слишком часто сталкивался - и продолжает сталкиваться - с чрезвычайными трудностями в течение года, эти чередующиеся моменты обязательного празднования оказались необходимыми для нашего эмоционального и духовного выживания.
Однако, наряду с симхой, каждый праздник и событие жизненного цикла также имеют свою степень торжественности и даже печали. Во время брита мы содрогаемся, когда нашему драгоценному малышу делают небольшую операцию; во время свадьбы мы разбиваем бокал и размышляем о потере Храма.
Мы читаем слезные поминальные молитвы Йизкор в шалош регалим - Песах, Шавуот и Суккот, а также в День искупления. На Суккот мы покидаем свои дома в своего рода миниизгнании; на Шавуот мы бодрствуем всю ночь, погруженные в учебу, отчасти в качестве тиккуна, или исправления, за то, что легли спать в ночь перед тем, как Тора была дана нам впервые, продемонстрировав тем самым острый недостаток экстаза и энтузиазма.
И все же из всех хагим Песах вызывает наибольшее беспокойство и трепет. Скрупулезное очищение дома от всех следов хамеца и изменение рациона на 7 дней требуют больших усилий, которые влекут за собой значительный объем работы и беспокойства. Поскольку запрещена даже самая незначительная часть квасного, нам приходится перестраивать свое мышление на неделю, чтобы оставаться в «пасхальном режиме».
И хотя составлять меню, имитирующее наше повседневное, стало бесконечно легче, все же нужно проявить немалую изобретательность, чтобы не использовать при этом яйца, картофель и хот-доги. Для ашкеназов, которым запрещено есть китниот - это постановление раввинов, хотя оно часто оспаривается, остается в силе без изменений - отсутствие фасоли, риса, гороха и кукурузы, не говоря уже о нашем любимом хумусе, только усугубляет трудности.
Во многих привередливых семьях существует обычай добавлять еще больше ограничений - на иврите они называются хумрот - во время Песаха. Обоснование этих дополнительных ограничений связано с высказыванием в «Этике отцов», которое советует нам построить «ограду вокруг Торы», чтобы надежнее защитить и оградить ее от нарушения (это то, что некоторые шутливо называют «безопасной Торой»).
Эта концепция не ограничивается Песахом; мы видим ее отражение во многих других областях Галахи. Например, хотя приготовление или употребление молочных и мясных блюд вместе запрещено библейским законом, мы также используем разные наборы посуды и выдерживаем период ожидания между мясом и молоком, чтобы не попасть в галахическую «опасную зону». Точно так же, вместо того, чтобы ждать до последнего момента, мы зажигаем шаббатные свечи за 18 или 20 минут до захода солнца в пятницу вечером, просто чтобы подстраховаться на время Шаббата.
Но, безусловно, Песах - это время, когда в изобилии присутствуют всевозможные хурты. Многие воздерживаются от употребления мацы, начиная с первого нисана, чтобы «возбудить аппетит» перед мацой, которая будет подаваться на Седер две недели спустя (разве такое возможно?!); другие избегают таких блюд, как кнейдлах или маца брей, которые содержат мацу или мацовую муку, контактировавшую с водой (ограничение, называемое геброхтс). Есть люди, которые не едят фрукты и овощи (например, помидоры, клубнику), которые нельзя очистить от кожуры, опасаясь, что они соприкасались с хамецем; некоторые даже избегают бумажных тарелок, при изготовлении которых мог быть использован крахмал.
Не один наблюдатель этого явления задавался вопросом, не зашла ли эта склонность к крайностям слишком далеко. Они спрашивают: «Что дальше? Сжигать свой дом, чтобы убедиться, что весь хамец внутри уничтожен? Продавать свой блог ради Песаха?»
Рассказывают апокрифическую историю о раввине из Бней-Брака, у которого сломался туалет перед самым началом Песаха. Он в бешенстве звонит своему водопроводчику, который говорит ему, что починит туалет, как только закончится праздник, но предлагает раввину пойти и купить унитаз, чтобы быть наготове. Когда соседи видят, как раввин идет по улицам с унитазом, вскоре распространяется слух, что, оказывается, на Песах нужен новый унитаз!
Все шутки в сторону, «помешательство на хумре», или НРХ (навязчивое расстройство хумры), хотя и имеет благие намерения и проистекает из правильных побуждений, может быть контрпродуктивным, если зайдет слишком далеко.
Во-первых, оно разделяет людей, поскольку не все «придерживаются» одного и того же закона и поэтому будут нежелательны в доме другого. Но что важнее, если хумра действительно радикальна, она может вызвать скорее насмешки, чем уважение к еврейскому закону, заставляя менее осведомленных людей дистанцироваться от, казалось бы, диковинной религии.
Не один авторитетный раввинский источник проповедовал, что иудаизм одновременно отделен от мира и остается его частью. То есть, у нас есть свой уникальный стиль жизни, обычаи и культура, которые придают нам особую практику и индивидуальность. Но в то же время мы живем внутри большого человеческого сообщества и должны демонстрировать «нормальную» модель поведения. Наша способность общаться и сосуществовать с людьми любой веры и происхождения очень важна для нашей миссии - представлять Бога в этом мире и делиться Его моральным кодексом с другими.
В конечном счете, как бы мы ни соблюдали мицвот, мы должны выйти из него с чувством удовлетворения и радости. Видимо, именно поэтому мы давно придумали фразу - специально для Песаха - хаг кашер в'сам'ах, да будет Песах кошерным и счастливым.
«Счастливый» должно быть главным словом.
