Марокко, в отличие остального мусульманского Ближнего Востока и Северной Африки, официально призвало чтить память о Холокосте. Его король Мухаммед VI объявил Холокост «одной из самых трагических глав в истории», отметив роль, которую сыграл его дедушка, Мухаммед V, в спасении евреев от дискриминационных антисемитских мер, введенных коллаборационистским режимом Виши во время Второй мировой войны.

Говорят, что Мухаммед V, который возглавлял Марокко во время объявления им независимости в 1956 году, дерзко заявил французским колониальным властям: «В Марокко нет евреев, только марокканцы, и все они мои подданные». История о мужественном поступке Мухаммеда V стала неотъемлемой частью марокканской истории и с восхищением рассказывается марокканскими евреями во всем мире.

Поэтому может показаться нелогичным, что строящийся мемориал Холокоста в Айт-Фаска, городке к юго-востоку от Марракеша, 27 августа 2019 года был снесен марокканскими властями по приказу Министерства внутренних дел.

Удивительнее сноса памятника была лишь его несанкционированная природа – памятник был задуман, спроектирован и построен под носом официальных государственных органов.

Его создателем был Оливер Бенковски, немецкий самозваный социальный предприниматель и «художник-партизан», который живет в Марокко с 2014 года. Он является основателем Pixelhelper International SARL, малоизвестной неправительственной организации, занимающейся множеством разнообразных политических инициатив.

Бенковски говорит, что он запустил проект по созданию образовательного центра Холокоста, который он объявил «первым в Северной Африке мемориалом Холокоста». Бенковски рассказал журналистам,  что он вдохновился идеей построить памятник, когда обнаружил свою фамилию в израильской базе данных «Яд Вашем».

Мемориал предназначался для просвещения нового поколения марокканцев об ужасах нацистского геноцида и его местных проявлениях. Региональные власти, должно быть, знали об этом проекте - рабочие из соседних деревень открыто работали на стройке - но закрывали на это глаза.

Его черная стена окружала блоки цементного кирпича (повторяя проект Берлинского мемориала убитым евреям Европы) и черный стальной памятник, представляющий Холокост. Мемориал должен был включать раздел с радужными блоками, посвященный памяти ЛГБТ-жертв Холокоста, и завершить его планировалось к Хануке (декабрю 2019 года).

Строительство этого несанкционированного проекта шло незамеченным, пока во второй половине августа 2019 года Бенковски не начал показывать фото и видео инсталляций на своей странице в Facebook.

Спустя несколько часов после публикации своих постов в Facebook, арабоязчные и еврейские новостные агентства начали подхватывать новость. Марокканские активисты, выступавшие против нормализации любых контактов с Израилем, начали национальную кампанию против «сионистского», по их выражению, проекта.

Ахмед Вихмане, президент Марокканской наблюдательной организации против нормализации отношений с Израилем, заявил: «Он [Бенковски] представляет идеологические сионистские идеи о трагедии евреев во Второй мировой войне. Кроме того, он гей. Все это должно было насторожить власти до того, как этот мемориал был построен... Когда то, что должно было быть сделано, сделано не было, это побудило их пойти дальше в стремлении создать второй Израиль в самом сердце Марокко и арабского Магриба».

Онлайн-активисты потребовали, чтобы правительство приняло карательные меры в отношении организаторов проекта, и вскоре после этого памятник был разрушен.

Очевидно, что правительство сочло нужным приступить к действию, как только международное внимание было привлечено к независимому мемориалу Холокоста, возведенному без официального разрешения или одобрения марокканских лидеров еврейской общины.

Но марокканское правительство снесло этот памятник не только из-за его несанкционированной природы. Речь шла также о контроле над повествованием о Холокосте в Марокко.

Для нынешнего марокканского правительства история Мохаммеда V, защитника примерно 240 000 марокканских евреев в тогдашнем французском протекторате, иллюстрирует открытость и терпимость Марокко. Восхваление героизма Мухаммеда V, бросившего вызов Виши, чтобы защитить евреев Марокко, является непременным условием любого мероприятия в память о Холокосте в Марокко - и, по всем признакам, это было решающей ошибкой Бенковски.

Кроме того, в Марокко, где однополые сексуальные отношения являются уголовным преступлением, крайне маловероятно, что почитание памяти европейских жертв ЛГБТК когда-либо будет поддержано как важная часть просвещения марокканских мусульман о Холокосте.

После сноса мемориала Бенковски оставил новые сообщения в социальных сетях, освещающие историю принудительных трудовых лагерей эпохи Виши в Северной Африке, заявив, что «раз евреи-иностранцы гибли в Марокко, нам нужен наш мемориал Холокоста».

И он прав: французское коллаборационистское правительство Виши создало большую сеть пенитенциарных и трудовых лагерей в своих африканских колониях в Северной Африке. Оно заключало в тюрьму европейских политических диссидентов, иностранных беженцев и сторонников гражданской войны в Испании - еврейских беженцев из Европы и испанских республиканцев, и лишь в нескольких случаях - коренных мусульман Северной Африки и евреев.

Для монархии в Марокко принудительные трудовые лагеря не являются частью официальной истории о Холокосте, поскольку они не имели никакого отношения к Мухаммеду V и его защите марокканских евреев.

Возмущенный сносом, Бенковски решил ударить по самому больному - защите евреев, которая приобрела мифическую славу. Он написал в Facebook: «История нуждается в местах памяти, а не в сказках… Мухаммед V не защищал евреев».

Он осудил правившего в военное время короля за то, что он издал антиеврейские указы, исключающие евреев из государственной системы образования, запрещающие им работать в таких сферах, как финансы и средства массовой информации, и выселял их из собственных домов в забитые битком еврейские кварталы - меллы.

А о принудительных трудовых лагерях режима Виши в Марокко он высказался так: «В Марокко тоже есть история Холокоста. Буарфу [основной лагерь] зовут Освенцимом пустыни».

За этой шумихой, которая, вероятно, скоро будет забыта, вырисовывается гораздо более серьезный вопрос об отношениях между Холокостом и Северной Африкой и ее политизацией, которая разворачивается на фоне палестино-израильского конфликта, дипломатии и миротворчества, а также политики этнической идентичности.

Сам вопрос публичных мемориалов, соединяющих Северную Африку с Холокостом, подчеркивает чрезвычайно сложные и порой противоречивые чувства по поводу исторической памяти и Второй мировой войны среди мусульман и евреев.

Центрированные в Европе исследования Холокоста, образовательные центры и мемориалы исторически обходили стороной историю Северной Африки. Для многих государственных и негосударственных субъектов на Ближнем Востоке и в Северной Африке тема Холокоста является историческим табу, поскольку она рассматривается как предоставление оружия против инициативы палестинцев.

Но для марокканских мусульман и либеральных евреев, особенно в Америке, стремящихся содействовать межконфессиональному диалогу и пониманию, история о хорошем мусульманском правителе Мухаммеде V, спасающем евреев во время Холокоста, является маяком надежды на фоне продолжающегося конфликта между мусульманами и евреями на Ближнем Востоке.

Загадочный инцидент с мемориалом Холокоста в Марракеше и жестокое разрушение памятника марокканскими властями раскрывают гораздо большую обеспокоенность значением мемориализации Холокоста и его политизации, отражающимся в конфликте между Марокко, Израилем, арабским миром и Соединенными Штатами - и этот конфликт далек от разрешения.