Если популярные обозреватели защищают грабежи и мятежи, становится ясно, что демократия в опасности

Одной из самых удивительных и пугающих сторон сегодняшних публичных выступлений является попытка оправдать мародерство.

С начала протестов движения Black Lives Matter многие пытались разными способами оправдать насилие и мародерство и признать их допустимыми и даже достойными одобрения формами политического протеста. Подобная тенденция ранее наблюдалась в 2011 году, когда во время городских мятежей в Англии Би-Би-Си называла погромщиков и мародеров «протестующими». Тогда Би-Би-Си признала свою неправоту в выставлении мародерства формой протеста. Однако 9 лет спустя многое изменилось. В настоящее время американские СМИ искренне стремятся сделать мародерство нормальным явлением.

До недавнего времени мародерство рассматривалось как симптом разложения общества. Его считали отвратительным антисоциальным поведением. У социологов есть научные работы, которые объясняют причины мятежей и мародерства. В своих работах ученые объясняют, почему в некоторых случаях люди начинают использовать деструктивные формы поведения, которые наносят вред их собственному обществу. В некоторых случаях социологи утверждали, что мятежи следует рассматривать как выражение политической позиции людьми без голоса. В настоящее время все изменилось. Некоторые члены культурных элит больше не желают объяснять причину возникновения мятежей и мародерства, они оправдывают мародерство и восхваляют его как добродетель.

Например, помощника профессора социологии Стэнфордского университета Мэтью Клэр возмущает, что слово мародерство (looting) имеет «негативный оттенок». Очевидно, что «данный термин относят к расовым меньшинствам и используют для осуждения политических действий, которые угрожают превосходству белых и расовому капитализму». Однако данная теория не учитывает, что исторически негативная окраска мародерства в основном использовалась в европейских сообществах, в которых этим словом описывали деструктивное поведение белых погромщиков, которое рассматривалось как симптом упадка цивилизации.

В качестве одной из своих тактик защитники мародерства желают переписать американскую историю и представить мародерство неотъемлемой частью прошлого. Подобные попытки замечены в эссе газеты Time, в которой важный эпизод Американской революции – Бостонское чаепитие – представлен как предшественник погромов и грабежей магазинов в нынешнем году.

Не нужно быть профессором истории, чтобы понять фундаментальную разницу между Бостонским чаепитием и погромами и разграблением магазинов. Участники Бостонского чаепития не прибегали к краже или произвольному насилию. Их целью было выступить против введения несправедливых налогов Британским правительством. Они забирались на корабли и бросали тюки с чаем в воды Бостонского порта. Участники этих событий не занимались мародерством.

В последние месяцы многие издания США пытаются переписать историю. Они оправдывают мятежи и мародерство, указывая, что насилия всегда было неотъемлемой частью американского образа жизни. Признание насилия нормальным явлением через переписывание истории не является исключительно теоретическим занятием, не имеющим конкретной цели. Напротив, цель всего этого - узаконивание беспорядков и мародерства в современном обществе. В подтверждение этому Картер Джексон описывает последние события как «черное восстание». Она заявляет, что белые люди давно используют силу и насилие для получения свободы, однако черным американцам всегда явно отказывали в подобном праве. Таким образом, она подразумевает, что пришло время черных использовать силу и насилие, которые ранее использовались против черных.

Еще одним способом оправдать мародерство является его сравнение с несправедливыми действиями расистов против черного населения Америки. Мародерство становится метафорой расистского зла. Ведущий The Daily Show Тревор Ноа заявляет, что черные жители США каждый день становятся жертвами мародерства.

СМИ очень часто искажают смысл мародерства. В статье, опубликованной NBC News, Карлос Баллестерос говорит: «Черные жители Чикаго были жертвами мародеров на протяжении десятилетий». Он указывает на то, что банкиры многие годы грабят черное население при помощи дорогих кредитов и ипотек. При этом «грабеж черного населения» оправдывает недавние мародерства в центре Чикаго.

Подобные защитники не только оправдывают мародерство. Некоторые из них также идеализируют мародеров как храбрых воинов, выступающих за социальную справедливость. Один из авторов Nation изображает мародера как непонятую и опороченную личность, которую СМИ выставляют злодеем.

Он говорит, что ведущие и обозреватели называют мародеров безмозглыми и аполитичными, но на самом деле мародерство - рискованное и продуманное действие.

Таким образом, мародерство идеализируется как порыв к свободе и превращается в законное политическое деяние, которое ранее рассматривалось как признак разложения общества.

В истории есть примеры, когда насилие и погромы приводили к восстаниям и революциям, имевшим позитивный исход. Однако в этих условиях мародерство, беспорядки и массовое насилие не поощрялись как таковые. Скорее, они являлись неизбежным средством достижения позитивного исхода. Демократы-революционеры не восхваляли беспорядки и не поддерживали насилие как правильную форму политического поведения.

Во время революции в Венгрии в 1956 году люди выступали против режима, однако никто не занимался мародерством. Во многих случаях витрины магазинов были разбиты, однако никто и не думал присваивать себе чужое имущество.

Бедность и репрессии не превращают людей в мародеров. В 1956 году мародерство считалось безнравственным и преступным поведением. К сожалению, в наше время идеализация мародерства создает условия, в которых просыпаются худшие человеческие инстинкты. В этой ситуации СМИ, выступающие в защиту мародерства, оказываются хуже самих мародеров.

Не все защитники мародерства делают это открыто. Многие американские политики одобряют мародерство из-за своей моральной трусости. Одним из таких примеров является сенатор от демократической партии Крис Мерфи. В одном из своих твитов он резко выступил против действий полицейских и мародерства: «Все просто. Самосуд – это плохо. Когда полицейские стреляют в спину черному – это плохо. Мародерство и нанесение ущерба собственности – это плохо... Вам не нужно выбирать. Вы можете быть против всего этого. Вы можете просто выступать за мир».

Однако вскоре он удалил свой твит. Он объяснил это так: «Данный твит ошибочно создает впечатление, что преступление против собственности приравнено к убийству».

Мерфи переименовал мародерство в «преступление против собственности» и заявил, что оно не вызывает сильного морального осуждения – подобный поступок показывает отношение многих обозревателей и политиков Демократической партии.

Зачастую косвенные защитники мародерства пытаются сделать вид, что это крайне редкое поведение. Они заявляют, что президент Трамп и его сторонники придумали проблему с насилием и мародерством в городах Америки. CNN наиболее ярко демонстрирует отказ признавать разрушительные масштабы городских беспорядков. Недавний новостной сюжет, в котором показан горящий и разрушенный беспорядками город Кеноша, вышел с подписью: «Неистовый, но в целом мирный протест». Очевидно, что в большинстве американских СМИ слово «протест» становится эвфемизмом слова «беспорядки».

Главы американских новостных агентств хорошо осведомлены о трагических последствиях городских беспорядков. Однако вместо того, чтобы признать реальность, они стараются скрыть происходящее. Зачем? С одной стороны, потому что они не хотят предоставлять Трампу преимущество на выборах из-за беспорядков. Что более важно, они отказываются принимать реальность беспорядков, поскольку они согласны с идеями движения BLM и их сторонников, которые видят мир «во власти белых».

Новая философия насилия является результатом сильного влияния политики идентаризма англо-американского мира, то есть политики преимущества белых, расизма, ксенофобии и исламофобии. Студенческие движения, связанные с политикой идентаризма, обесценили либеральный идеал терпимости. В последние десятилетия академические сторонники политики идентаризма выступают с интеллектуальной и моральной поддержкой взглядов, которые демонстрируют явную нетерпимость к мнениям других людей. Студенты-протестующие отодвинули на второй план многовековую традицию открытых дебатов и стараются просто заставить молчать несогласных с ними. До недавнего времени культура отмены и акты нетерпимости не выходили за пределы кампусов.

Однако в последние годы культура отмены распространилась на остальную часть общества. И, как можно было наблюдать летом, в менее дружелюбной городской среде культура отмены приобретает более мрачную и разрушительную динамику.

Именно кампусные теории, преисполненные нетерпимостью, стали основной сегодняшней философии насилия. В отличие от мародеров прошлого, сегодняшние мародеры способны привлечь интеллектуальные и моральные ресурсы культуры отмены. И если кто-либо назовет протестующих «погромщиками», то окружающие воспримут это как акт бестактного расизма.

В эпоху моральной дезориентации, поддерживаемой СМИ, мародерство представляет собой меньшую проблему по сравнению с популярными защитниками мародерства, которые стремятся сделать его обычным явлением и закрыть рот людям, переживающим за разрушенные беспорядками города.

В ХХ веке мародеры понимали, что их поведение не нормально. Возможно, они занимались мародерством, но для них это не было предметом гордости. А сегодня мародеров не тяготит чувство вины или стыда. Напротив, они могут опираться на заявления защитников мародерства и полностью оправдывать свое поведение. К несчастью, если мародерство станет обычным делом, то через какое-то время философия насилия станет угрозой для самой демократии.