Рош ха-Шана - это время, когда нас «судит Бог», но это также время, когда мы судим самих себя - время для самоанализа. Реализовали ли мы свой потенциал? Выполнили ли мы цель, ради которой родились? Делаем ли мы то, чего ожидает от нас Бог? Исполняем ли мы Его волю? Эти вечно актуальные вопросы находятся в центре внимания на Рош ха-Шана: какой смысл и цель имеет моя жизнь?
Рош ха-Шана, или еврейский Новый год, будет отмечаться с заката 6 сентября 2021 года до заката 8 сентября 2021 года. Двухдневный праздник, который начинается в первый день Тишрея - седьмого месяца по еврейскому календарю - посвящен сотворению мира.
Он также знаменует собой начало Дней благоговения. Этот 10-дневный период, который заканчивается Йом-Кипуром, - время подумать о прошедшем годе и попросить у Бога прощения за любые проступки. Точная дата Рош ха-Шана, определяемая еврейским календарем, меняется каждый год. Однако почти всегда она приходится на сентябрь или октябрь.
В отличие от празднования Нового года в январе, Рош ха-Шана, что означает «глава года», - это спокойный и задумчивый праздник. Соблюдающие его посещают специальные службы в синагоге, где поют песни, слушают чтения из священных еврейских текстов и читают молитвы из махзора. Специальный молитвенник используется только во время Рош ха-Шана и Йом-Кипура.
Пожалуй, самым важным элементом праздника является торжественное звучание шофара - трубы, традиционно изготавливаемой из рога барана. Звучание шофара начинается с произнесения священных стихов и благословений. Затем они запускают инструмент в четырех различных вариантах: продолжительный звук, известный как текия, три коротких звука, известных как шеварим, девять быстрых звуков, известных как теруах, и очень длинный звук, называемый текия гедола.
После религиозной службы наблюдатели возвращаются домой, где их ждет вкусная трапеза, которая включает в себя множество символических блюд. Круглый хлеб хала символизирует круг жизни, а яблоки и мед означают крепкое здоровье и счастье в наступающем году.
На Рош ха-Шана Бог не просматривает прошедший год, чтобы выяснить, кто вел себя хорошо, а кто плохо. Он на самом деле нажимает кнопку перезагрузки и заново создает мир и наше место в нем. Подобно генеральному директору крупного конгломерата, Бог устанавливает бюджеты и определяет роль каждого человека, исходя из уровня ответственности, который мы действительно готовы взять на себя.
Еврейские праздники - это не просто памятные даты. Каждый праздник открывает уникальный духовный портал во времени, позволяющий нам пережить опыт, через который прошли наши предки. Например, Песах не просто напоминает нам об исходе из Египта; это время года, когда мы сами можем получить доступ к свободе и искуплению, как никогда раньше.
Что произошло на Рош ха-Шана, что делает этот день «Судным днем»?
Талмуд дает интересный ответ: В Рош ха-Шана, первый день Тишрея, Бог задумал мир. На самом деле еще ничего не существовало! Фактическое сотворение мира произошло только через шесть месяцев, в месяц нисан, месяц Песах. Рош ха-Шана обладает уникальным потенциалом для конкретизации вашего видения нового года, для зарождения целей и планов. Это самый лучший «чистый лист», когда все возможно.
Поэтому суждение Рош ха-Шана не может быть основано на наших прошлых достижениях, потому что прошлого просто не существует! Мы заново переживаем зачатие мира, ту самую начальную точку, когда Бог раздает потенциал для всего, что должно произойти в этом новом году.
На Рош ха-Шана мы празднуем сотворение мира и его создателя, Бога, который придал смысл и цель всей жизни и нашему существованию. Мы празднуем нашу способность к духовному творчеству, наше высокое «я», задаваясь вопросом: для чего я живу? Как я вдохновляю других и себя?
Некоторые философы и гуру утверждают, что у нас нет цели - это своего рода нигилизм. Альтернатива, как учит иудаизм, заключается в том, что у всего есть цель и что люди - в отличие от всех других животных - наделены божественной душой, которая соединяет нас с Богом.
Разглядеть наше предназначение может быть трудно, но мы сами должны его найти. Оно может быть очень простым: выживание и забота о себе, потакание самоудовлетворению. Однако по мере того, как мы приобретаем большую осознанность и сознательность, мы можем протянуть руку помощи другим и взять на себя ответственность - это поднимает наше понимание нашего предназначения на более высокий уровень и помогает нам соединиться с Богом, высшим уровнем существования.
Рош ха-Шана и Йом-Кипур, однако, также представляют собой парадокс, который ставил в тупик философов и великих раввинов, таких как Менахем Мендель, по крайней мере, последние 200 лет: наши усилия быть «духовными» могут стать эгоистичными, отчужденными и препятствующими духовному росту. Что же значит «служить Богу»? Как это можно сделать бескорыстно?
На Рош ха-Шана мы празднуем обновление, наши возможности и надежды, то, что жизнь имеет больше смысла, чем то, что мы потребляем, и что самоуважение и целостность не могут быть поставлены под угрозу. Именно это делает жизнь стоящей; в этом смысл Искупления - осознание того, кто мы есть, «божественной искры» внутри нас, и того, кем мы можем стать.
В мире, наполненном болью и страданием, разбитым сердцем, как я могу молиться с радостью и любовью?
Перефразируя немецкого поэта Райнера Марию Рильке, можно сказать, что хотя и важно искать ответы, этого недостаточно; мы должны «жить вопросом!».
