В ноябре исполнилось 100 лет со дня публикации основополагающей статьи Зеэва Жаботинского «Железная стена: Мы и арабы». Статью напечатала русскоязычная сионистская эмигрантская газета «Рассвет», выходившая в Берлине.
В то время многие представители сионистского движения придерживались патерналистской и наивной веры в то, что арабское население Палестины возможно убедить в материальных и культурных преимуществах еврейской иммиграции. Однако Жаботинский понимал, что палестинские арабы будут решительно и непреклонно сопротивляться стремлению сионистов превратить Палестину в страну с еврейским большинством, поскольку, как и любое коренное население, считают эту землю своей родиной, не приемля любой попытки колонизации. Жаботинский утверждал, что палестинские арабы смирятся с главной целью сионизма — созданием еврейского большинства в Палестине — только осознав, что не смогут помешать ее реализации. Поэтому, по его мнению, в процессе противостояния арабам евреи должны создать «Железную стену», то есть, обеспечить продолжение сионистского строительства под защитой внешней власти и мощных еврейских вооруженных сил, невзирая на ярость арабов.
А вот когда местные арабы увидят, что в этой «Железной стене» нет трещины, можно будет садиться с ними за стол переговоров и добиваться политического соглашения. «Только тогда — когда не останется никакой надежды избавиться от нас, ибо они не смогут пробить брешь в Железной стене. Только тогда они сбросят своих экстремистских лидеров, для которых главное слово «никогда!». И власть перейдет к умеренным группам, которые обратятся к нам с предложением пойти на взаимные уступки. Тогда мы сможем ожидать от них честного обсуждения практических вопросов, вроде гарантии от арабского переселения, равных прав для арабских граждан, или арабской национальной целостности», писал величайший лидер сионистского движения Жаботинский.
С учетом исторической перспективы можно сказать, что доктрина «Железной стены» достаточно хорошо себя зарекомендовала: начиная с конца 1980-х годов, видные деятели палестинского национального движения, девизом которого до этого времени было, по Жаботинскому, «никогда!» начали смягчать свои позиции.
Они признали существование Израиля и были готовы вести мирные переговоры о возможности предоставления палестинским арабам «национальной независимости» наряду с независимым государством Израиль одной из законных целей переговоров между сионизмом и «умеренными группами» среди палестинских арабов, о которых говорил в своей статье Жаботинский.
После Войны Судного дня у арабов появился слабый проблеск надежды. Напомним, что в самый святой для евреев день, когда жизнь в стране замирает, египетские и сирийские войска внезапно атаковали Израиль с юга и севера, пересекли линии прекращения огня на Синайском полуострове и на Голанских высотах и начали продвигаться вглубь.
Только благодаря беспримерному мужеству израильских солдат и офицеров, удалось добиться перелома на полях сражений на Синае и на Голанах. Война закончилась победой Израиля в тот момент, когда Совет безопасности ООН принял резолюцию №338 о прекращении огня, подразделения ЦАХАЛ находились в 101 километре от Каира и в 40 километрах от Дамаска и двигались бы дальше, если бы их не остановили. Но в первые двое суток успех был на стороне египтян и сирийцев, и, благодаря этому кратковременному успеху, в "железной стене" появилась лазейка.
Но самая большая трещина в Железной стене возникла 13 сентября 1993 года, когда на лужайке у Белого дома были подписаны Ословские соглашения. Арабы поняли, что с помощью международного сообщества, коспонсоров так называемого «мирного процесса», они добьются своей цели. В соответствии с этими соглашениями израильское правительство дало террористам оружие, думая, что, возможно, они станут нашими подрядчиками по борьбе с терроризмом без Верховного суда и без правозащитных организаций типа «Бецелем».
Но с точки зрения арабской стороны договоренности в Осло стали еще одним шагом по осуществлению их плана поэтапного уничтожения еврейского государства. И Арафат, и его преемник Абу-Мазен продолжали действовать в этом направлении. Они то вели переговоры с Израилем, то прекращали их под какими-то предлогами, все время говорили о мире, но на самом деле продолжали войну против еврейского государства, стремясь убрать нас отсюда. Это потому, что мы не погасили у них проблеск надежды, что рано или поздно они сумеют изгнать нас из нашего дома.
За примерами, подтверждающими это, далеко ходить не надо, мы видим их на каждом шагу. Приведем пример из десятков или даже сотен.
В 2014 году в интервью газете The New York Times, не прячась за формулировками, открыто заявил, что он никогда не признает Израиль как еврейское государство и будет продолжать работать над созданием палестинского государства на максимально возможной территории.
Арабы позволяют себе подобные высказывания потому, что мы не погасили у них проблеск надежды. Надежды на то, что рано или поздно они сумеют изгнать нас из нашего дома.
После 13 сентября 1993 года из лексикона большинства израильских лидеров как-то незаметно исчезло слово «победа». Они перестали говорить о победе над террором, уничтожении террористических организаций, войне до победного конца. Вместо этого они говорили об усилении сдерживания, сокращении числа терактов и обстрелов, сведении к минимуму ущерба нашим гражданам и тому подобное.
Менялись названия военных операций, но ни в одной из них при объявлении целей и задач не было слова «победа». Да, и сами формулировки с каждым разом становились все более расплывчатыми, размытыми.
Но, сейчас, в этом противостоянии премьер-министр государства Биньямин Нетаньяху четко сформулировал стратегические цели, а именно победа над противником, полное уничтожение ХАМАС и освобождения удерживаемых боевиками в анклаве заложников, захваченных при атаке на Израиль 7 октября.
Победить – и с позиции победителя диктовать свои условия завершения конфликта. «Только тогда, когда в железной стене не видно будет больше ни одной лазейки...»
Нетаньяху подчеркнул, что руководство Израиля сделает все для освобождения удерживаемых в Газе заложников. Премьер-министр добавил, что сейчас для всей страны настал судьбоносный момент, когда надо сплотиться во имя общей цели. «Это наша война за независимость. Мы сражаемся, чтобы защитить свою родину, и мы искореним врага на земле и под землей. Это будет торжество добра над злом, жизни над смертью».
