Повышенный интерес современного общества к проблеме «исторической вины», и особенно либеральное ее прочтение, есть очередное свидетельство безумия дряхлеющей Западной цивилизации. Эта идея сродни идее первородного греха в христианстве, превращающей человека в изначально виновного, вечно кающегося, и поэтому очень эмоционально и психически уязвимого; пластичного, как пластилин, легко поддающегося манипуляциям. Критическое восприятие действительности таким человеком резко снижается, что еще более повышает его внушаемость. Неудивительно, что современные апостолы новой псевдолиберальной религии немедленно приняли на вооружение этот древний и испытанный метод. А народы, ведомые ими, покорно и не рассуждая, возложили на себя чужую вину. Точно так же они проглатывают и остальные безумные догмы новой мировой религии. Как все фанатики веры, эти замороченные люди, оглядываясь вокруг себя, изучая литературу и историю, умудряются выуживать лишь те факты, которые подтверждают их верования и в упор не видят остальные. С гневом отвергают они ту реальность, которая не укладывается в привычную для них картину мира. Вот, к примеру, многие читали американскую историческую литературу, или находили в газетах сведения о том, что в Америке наряду с белыми рабовладельцами, существовали черные рабовладельцы, которые будучи освобожденными, без нравственных колебаний обзаводились черными рабами — своими собратьями, которых они эксплуатировали, продавали, унижали их достоинство. Но нет, такое просто невозможно!… Это ложь, происки врагов-расистов!.. И рушится привычное построение: белый англо-сакс — изначально порочен, черный — вечная его жертва. Или другой факт, что черное рабство появилось раньше и было широко распространено на территории Центральной и Южной Америки, то есть на территории современных стран третьего мира. Того самого, изначально страдающего от проклятых белых, мира, который по определению не может быть виновным. Так что и этот факт тоже «в топку», как и факт, что именно африканские царьки за стеклянные бусы и огненную воду продавали своих подданных ушлым работорговцам.
Если исторически приглядеться, то все народы мира были причастны к рабовладению. Вся история человечества — это панорама нескончаемых битв за собственное преобладание, а следовательно и за выживание. И обращение в рабство — это один из способов достижения этого преобладания. Он существовал, и в разных формах и дозах существует сейчас. Достаточно широко рабство распространено именно в странах третьего мира, заведомо непогрешимого и вечно страдающего от произвола кровожадных белых. Но и в гуманных демократических государствах наблюдаются элементы рабства в виде бессовестной эксплуатации лишеных всех гражданских прав нелегалов, у которых предварительно обманом и незаконно отбираются паспорта, которых запугивают и подвергают насилию; в виде широко распространенного сексуального рабства. То есть это есть печальное, но объективное явление, отражение вселенского закона единства и борьбы противоположностей и, между прочим, источник всяческого развития. Ни один народ в мире не причастен к возникновению этого закона, а следовательно не виноват в его существовании. Поэтому обвинять в этом одни народы и объявлять вечными жертвами другие некорректно. Откинуть бы эти глупые рассуждения об «исторической вине», да простить бы всем и себе прошлое! С легким бы сердцем начать вместе строить, торговать, лечить, познавать! Да кто ж вам позволит? Далеко не все этого и хотят (слишком удобно и выгодно быть вечной жертвой), а некоторые и не могут, находясь на других цивилизационном, умственном, интеллектуальном, нравственном, духовном уровнях. И, главное, никому не дано отменить фундаментальные законы бытия.
Но если отменить суть этих законов человеку не по силам, то изучать их с целью изменения формы их проявления, смягчения их суровости, то есть гуманизации социальной и природной среды, и призван человек-разумный. Более того, выполнение этой миссии неразрывно связано с процессом самопознания и самосовершенствования самого человека. Вот с этого и надо бы начинать, ибо только это имеет смысл. Бессмысленно заставлять других страдать от навязанной из вне вины, беспрестанно каяться и расплачиваться, если конечно вы действительно стремитесь к благим целям. Покуда чувство вины не выстрадано самим человеком, совершившим проступок; покуда боль, причиненная другому не отозвалась в его собственном сердце, проявляемое им чувство раскаяния будет фальшивым. Потомки, непричастные к деяниям их далеких или близких предков, на деле не могут страдать муками совести. Зачем же разыгрывать этот позорный глобальный спектакль с «битием себя в грудь» и «вырыванием волос» людьми, не чувствующими за собой какой-либо вины и очищающего душу покаяния, ибо каяться им не в чем? И вообще понятие групповой, родовой вины характерно для примитивных народов, практикующих родовую вендетту. Хотя кто сказал, что наши либералы не достаточно примитивны для этого? Тем более, что высокие материи многих из них мало интересуют. Гораздо доступнее им материальные интересы, которые тщательно маскируются высокопарными рассуждениями о всеобщем благе и справедливости. Озабоченные нравственным обликом, виной и покаянием других людей, они редко заглядывают в свою собственную душу. А там есть на что посмотреть: нравственная слепота, невежество ,гордыня, самодовольство, самообольщение, снобизм, алчность, властолюбие, стяжательство и постоянная ложь себе и другим. Конечно все это присуще не только либералам, но только они претендуют на особую чистоту риз. Истинный нравственный облик носителей современной либеральной идеи не может не исказить и попагандируемые ими ценности: гуманность, равноправие и, особенно, справедливость. В рамках борьбы за эту специфически понимаемую справедливость наши гуманисты стремятся бесконечно перераспределять не ими созданные материальные блага от заработавших их к обделенным ими. Гуманистов не волнует, что незаслуженно полученные блага никогда на пользу облаготетельствованному не идут. Гораздо важнее, что сам процесс распределения в их руках, а это неистощимый источник собственного обогащения и приумножения собственной власти. Какое им дело до морально и физически разложившейся черной общины Америки, члены которой просто живут обидой на своих белых сограждан и жаждой все новых материальных и социальных компенсаций? Их исторические раны неустанно бередятся, а обиды искусственно раздуваются чернокожими профессиональными борцами за давно уже достигнутое равноправие и либералами-леваками. Что этим гуманистам растущая армия сидящих на вэлфере работоспособных социальных паразитов, сосущих жизненные силы общества? Они в упор не видят жирующих на социальных пособиях новоиспеченных граждан иной цивилизационной принадлежности, ненавидящих своих благодетелей и живущих мечтой их уничтожения. Молодые сытые бездельники – легкая добыча для различных экстремистских проповедников и материал для формирования новых террористов. Не вразумляет наших человеколюбов и бедственное положение основного населения стран третьего мира, не одно десятилетие щедро заливаемых деньгами и гуманитарной помощью. А ведь все эти язвы и пороки современного мира являются непосредственными последствиями безумной псевдолиберальной идеологии и пропаганды идеи заведомой виновности Западной цивилизации перед остальным миром. Более того, именно они являются доказательством порочности и несостоятельности этой идеологии, неустанно кричащей о своей прогрессивности и гуманности. Каким же трухлявым и гнилым представляется это псевдолиберальное дерево, дающее такие зловонные плоды!
Истинное чувство вины, как и истинная вера, это глубоко интимное чувство. Обретение его – это великое достижение самого индивидуума. Это результат исканий, заблуждений, преступлений, предательств других и себя, искуплений, страданий, озарений! Это бесценный личный опыт, приобретение которое вознаграждается личным покаянием, облегчающим душу и ставящим человека на качественно иную высшую ступень. Такое не демонстрируется публике. Такое не выкупается пожертвованиями. Это имеет гораздо более значительный смысл: качественно новая личность увеличивает в мире долю истинного добра. Как глупо полагать, что все это можно произвольно навязать кому-то, тем более целым группам совершенно разных людей, стоящих на разных ступенях личного физического, умственного, эмоционального и духовного развития!
