Объявления: 877-459-0909
Реклама: 877-702-0220  
Вход Регистрация
Раскрыть 
  Расширенный 
 

Зеркала. Часть вторая

dashevskiy

Из Цикла «Понять Путина»

Ужасно признание Достоевского, как никто понимавшего, что соединение с народом — грамотность и образование, то есть превращение народа в интеллигенцию, в образованное общество, конечная цель народного освобождения.  В письме брату Михаилу неделю спустя после выхода с каторги Федор Михайлович описывал народ — по свежим впечатлениям — совсем иначе, нежели в его идеологических построениях: М.М. Достоевскому. 30 января — 22 февраля 1854 года. Омск. «С каторжным народом я познакомился еще в Тобольске и здесь в Омске расположился прожить с ними четыре года. Это народ грубый, раздраженный и озлобленный. Ненависть к дворянам превосходит у них все пределы, и потому нас, дворян, встретили они враждебно и с злобною радостью о нашем горе. Они бы нас съели, если б им дали… Они всегда сознавали, что мы выше их. Нам пришлось выдержать все мщение и преследование, которым они живут и дышат, к дворянскому сословию».

В февральской̆ тетради «Дневника писателя» за 1876 год Достоевский выговорил весьма важную формулу: «А потому и я отвечу искренно: напротив, это мы должны преклониться перед народом и ждать от него всего, и мысли и образа; преклониться пред правдой народной̆ и признать ее за правду, даже и в том ужасном случае, если она вышла бы отчасти и из Четьи-Минеи. Одним словом, мы должны склониться, как блудные дети, двести лет не бывшие дома, но воротившиеся, однако же, все-таки русскими, в чем, впрочем, великая наша заслуга. Но, с другой стороны, преклониться мы должны под одним лишь условием, и это sine qua non (то, без чего невозможно, лат): чтоб народ и от нас принял многое из того, что мы принесли с собой. Не можем же мы совсем перед ним уничтожиться, и даже перед какой бы то ни было его правдой; наше пусть остается при нас, и мы не отдадим его ни за что на свете, даже, в крайнем случае, и за счастье соединения с народом. В противном случае пусть уж мы оба погибаем врознь!». Страшные слова, страшное предчувствие, что народ оттолкнет русское образованное общество, что приведет к общероссийской катастрофе!

Лучший портрет Ленина, на мой взгляд, принадлежит Ивану Бунину: «Была Россия, был великий, ломившийся от всякого скарба дом, населенный могучим семейством, созданный благословенными трудами многих и многих поколений, освященный богопочитанием, памятью о прошлом и всем тем, что называется культом и культурой. Что же с ним сделали? Заплатили за свержение домоправителя полным разгромом буквально всего дома и неслыханным братоубийством, всем тем кошмарно-кровавым балаганом, чудовищные последствия которого неисчислимы… Планетарный же злодей, осененный знаменем с издевательским призывом к свободе, братству, равенству, высоко сидел на шее русского «дикаря» и призывал в грязь топтать совесть, стыд, любовь, милосердие… Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее, он разорил величайшую в мире страну и убил миллионы людей, а среди бела дня спорят: благодетель он человечества или нет?»

Представление о Ленине возможно составить по большевистскому перевороту, авторству концлагерей и технологии гибридных войн («Под видом  «зеленых» (мы потом на них свалим) пройдем на 10-20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия: 100,000 р. за повешенного», «...чем большее число буржуазии и духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше», требованиям вешать и казнить», «Покончить с Юденичем (именно покончить – добить) нам дьявольски важно. Если наступление начато, нельзя ли мобилизовать еще тысяч 20 питерских рабочих плюс тысяч 10 буржуев, поставить позади их пулеметы, расстрелять несколько сот и добиться настоящего массового напора на Юденича») и прочих цитатах, о «массовидности террора», заложниках  — читая которые, понимаешь, чей выученик Владимир Путин.

Впервые Ленин заговаривает о терроре — ни много, ни мало —  в 1901 году, после захвата власти и уничтожения политических противников, и инструментом террора в государстве, уничтожения церкви и интеллигенции станет тот самый народ, за освобождение которого она боролась! Потом, в 1918 году, он сформулирует базовый принцип «диктатуры пролетариата»: «Революционная диктатура пролетариата есть власть, завоеванная и поддерживаемая насилием пролетариата над буржуазией, власть, не связанная никакими законами».  (В.И. Ленин «Пролетарская революция и ренегат Каутский»).

А тогда, в 1908 году  вождь маленькой нелегальной партии, ползающий  по Европе, как клоп, незначительный настолько, что полиция пальцем не шевелит, чтобы его изловить и удавить, он пишет в хрестоматийную статью «Лев Толстой как зеркало русской революции», обнаруживая у Льва Толстого «кричащие противоречия»: он ничего не имеет против Толстого-художника с мировым именем, но, с другой стороны Толстой —  помещик, юродствующий во Христе. «Толстовец». Учение Толстого Ленин ненавидит зоологически, ему для классовой борьбы годятся «беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны», но ненавистна и неприемлема «юродивая проповедь» «непротивления злу» насилием.

Толстому не понять ни рабочего движения и его роли в борьбе за социализм, ни русской революции, это само собою очевидно, и опуская прочий ленинский словесный сор, всю эту ложь об обезземеливании масс реформами Столыпина, процитируем основное: «Противоречия во взглядах Толстого, с этой точки зрения, — действительное зеркало тех противоречивых условий, в которые поставлена была историческая деятельность крестьянства в нашей революции. С одной стороны, века крепостного гнета и десятилетия форсированного пореформенного разорения накопили горы ненависти, злобы и отчаянной решимости. Стремление смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на место полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян, — это стремление красной нитью проходит через каждый исторический шаг крестьян в нашей революции, и несомненно, что идейное содержание писаний Толстого гораздо больше соответствует этому» крестьянскому стремлению, чем отвлеченному «христианскому анархизму», как оценивают иногда «систему»  его взглядов.  С другой стороны, крестьянство, стремясь к новым формам общежития, относилось очень бессознательно, патриархально, по-юродивому, к тому, каково должно быть это общежитие, какой борьбой надо завоевать себе свободу, какие руководители могут быть у него в этой борьбе, как относится к интересам крестьянской революции буржуазия и буржуазная интеллигенция, почему необходимо насильственное свержение царской власти для уничтожения помещичьего землевладения».

Толстовство — самая светлая страница в истории эпохи. Главными принципами толстовства являются: всепрощение, непротивление злу насилием, отказ от вражды с любым народом («любите врагов ваших»), провозглашенные Христом в Нагорной проповеди, а также «любовь к ближнему», нравственное самоусовершенствование, опрощение. Толстовцы следуют Евангелистскому Христу буквально, расселяются общинами на негодных землях, коммунами, напоминающими израильские кибуцы, создают школы, детские сада, не платят налоги и не участвуют в делах государства. Они будут расстреляны в 30-40 годах. Движение воплощает народные мечты освобождения бегством, удалением, обособленностью от государства и напоминает Исход, которому предшествует яростная полемика Толстого с Русской православной церковью и Столыпиным в переписке-провозвестии злосчастия страны.

 
 
 

Похожие новости


Газета «7 Дней» выходит в Чикаго с 1995 года. Русские в Америке, мнение американцев о России, взгляд на Россию из-за рубежа — основные темы издания. Старейшее русскоязычное СМИ в Чикаго. «7 Дней» это политические обзоры, колонки аналитиков и удобный сервис для тех, кто ищет работу в Чикаго или заработки в США. Американцы о России по-русски!

Подписка на рассылку

Получать новости на почту