Сионизм всегда был противоречивой идеологией. Возвращение еврейского народа на свою библейскую родину и возобновление еврейского суверенитета всегда имели обратную сторону - вытеснение тех, кто уже жил на этой земле.
Израильский генерал и политик Игаль Алон в 1975 году дал сионизму такое определение: «Национально-освободительное движение народа, находящегося в изгнании из своей исторической родины и рассеянного среди народов мира». Через несколько лет политик Рехавам Зеэви, жесткий консерватор, сказал: «Сионизм, в сущности, это передача прав», добавив: «Если передача прав аморальна, то аморален и сионизм».
В этом зазоре между идеализмом и прагматизмом и заключается причина ожесточенного боя, ведущегося сейчас в Израиле через 65 лет после основания государства. Кто истинные наследник сионизма - те, кто придерживаются светского и интернационального видения основателей нации, или религиозные поселенцы с националистическими взглядами, создающие общины за границами, установленными в 1967 году, и стремящиеся к присоединению других библейских земель Израиля?
Самая ранняя версия сионизма основывала создание еврейской нации на возрождении иврита, с целью унифицировать огромное разнообразие разбросанных по различным странам евреев. Начиная с 20-х годов и особенно - с Холокоста, как говорит Бернар Авишаи, автор книг «Трагедия сионизма» и «Еврейская Республика», возникла идея «политического сионизма», требовавшая государственной и военной защиты евреев от антисемитизма и создания современного государства, которое могло бы защитить себя и, при необходимости, бросить вызов миру.
Преимущественно светские основатели Израиля, поколение Давида Бен-Гуриона, придерживались двойного видения Израиля – и как «маяка среди народов», и государства, подобного другим, части международного сообщества наций, ориентированного вовне и социально справедливого. «Когда в Израиле появятся проститутки и воры, - сказал Бен-Гурион, - мы станем таким же государством, как и все остальные».
«Новые» сионисты - религиозные сионисты – иначе видят и мир, и Израиль. Они уверены, что представляют собой будущее. «Мы настоящие сионисты, - говорит поселенец Игаль Ханаан. - И медленно, постепенно мы станем большинством страны». Они утверждают, что являются пионерами этого поколения, идя на риски, расширяя границы государства, несмотря на опасность со стороны палестинцев, которых они во многом считают, по словам Авишаи, «ямой на дороге, которую со временем забросают землей». Новые сионисты считают, что чтут Божьи заповеди тем, что живут так, как первые израильские герои. Глухие к критике, как своих земляков, так и иностранцев, они считают, что строят религиозный Израиль, а не европейский и не космополитический.
«Сионизм - справедливое возвращение к святой земле с точки зрения универсалистских ценностей, - говорит Ярон Эзрахи, политолог из Еврейского университета. – Его смысл заключался в том, чтобы принести просветление, культурное развитие и универсализм на Ближний Восток. Но поселенцы - воплощение партикуляризма, местничества, и они делают сионизму плохое имя. Если сионизм - европейское движение, то поселенцы представляют собой колониализм постколониальной эры. Они утратили универсальные ценности сионизма».
Реальная опасность для религиозного сионизма исходит не от палестинцев и не из-за рубежа – а от светских правых, представленных премьер-министром Биньямином Нетаньяху и его партией, Ликуд. Религиозные националисты страшатся, что другое прагматичное, светское, правое правительство, какое было у Ариэля Шарона, предаст их и подорвет движение поселенцев.
