(Окончание. Начало в № 35)
Из Цикла «Понять Путина»
«Морок - что-либо одуряющее, очаровывающее, помрачающее рассудок»
Толковый словарь Ушакова
Никакое творение не возможно без заключения или обновления завета между божеством и его народом. Для этого Путин подписывает в Кремле, «сердце православной России», не просто новейший, но инновационный завет со своим новым крымским народом, одновременно обновляя договор с большинством россиян. В процессе творения нового мира и заключения Третьего завета Путин выступает одновременно и божеством, и первосвященником. Отсутствие патриарха на российском Синае, в Кремле, создает религиозный контекст происходящего; присутствие первосвятителя неуместно рядом с тем, кто, как верховное существо, верховный жрец и верховный правитель одновременно, завершает свое творение, задуманное еще в предвечном свете.
Календарные совпадения делают патриаршее местоблюстительство Путина еще более очевидным. Его речь пришлась на годовщину послания патриарха Тихона (Беллавина) по поводу Брестского мира. 18 марта 1918 года патриарх осудил этот мир, «по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю чуждого по вере врага, мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России, и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, перестает быть городом державы Российской».
Благовестие от Путина таково: области с православным народом возвращаются к братской России, что должно предвосхитить возвращение Киева. Актом Путинского Завета прежний позорный мир с западной цивилизацией разорван, а внутренний мир сотворен заново.
Тема жертвы здесь возникает как обязательный элемент заключения Завета между творцом и творением. Без жертвенной смерти новый мир не устоит. Принесение Украины в жертву Завету Путина и его народа происходит в полном соответствии с известной библейской практикой, это не жертва всесожжения, предполагающая полное уничтожение приносимого. Это жертва за грех, предусматривающая, что определенная часть туши (земли) становится владением священника, тем самым посвящаясь божеству. Таков Крым. Украине творцом и жрецом уготована другая судьба. Из оставшегося тела, согласно жреческому кодексу, должна быть выпущена вся кровь - так из Украины через рану Донбасса должны вытечь силы и надежды на лучшую жизнь того народа, который отверг «прекрасный новый русский мир». Еще ужаснее - он отверг его творца. Подобно Христу Нового Завета, который в богословии есть «приносимый» в жертву и «приносящий» ее, и даже ее «приемлющий», Путин одновременно и жертва, и жрец, и пожирающее жертву верховное существо.
«Религиозность нового мира впитала в себя и то и другое, — пишет Мусин. — Представляется допустимым, что Путин ощущает себя либо «богом воинств» Ветхого Завета, либо царем израильским, либо византийским императором, охотно игравшим роль этих царей, изображая собой то нового Давида, то нового Соломона. Вера его, однако, не простирается столь далеко в истории и пространстве. Она сосредотачивается здесь и сейчас, под нашими ногами, и заключается в псевдорелигиозном поклонении перед государственной мощью, основа которой не народы и люди, а земли с их хтонической силой, переходящей к правителю по праву владения».
«Русский мир» - это не суперэтнос, исчисляемый ликующими поданными, но, в первую очередь, сверхземли, измеряемые квадратными километрами, на которых новый режим способен повелевать. Человеческая масса - средство удержания и эксплуатации этих земель. Но точно ли режимный мир Путина сотворен им самим? Известно, что сила пропагандистского слова определяется готовностью людей согласиться с ним. Оно не переубеждает, а лишь выявляет и актуализирует внутренний мир нации и человека. Нынешний глава «русского мира» - порождение «темной стороны» российского общества, собственного электората, его создавшего «по своему образу и подобию».
«Наш религиозный тип, - заключает Мусин, - не бог, не царь и не герой. Он - глава эсхатологической секты, в которую сбиваются человеческие существа, одновременно напуганные приближающимся концом света и затянувшейся «житейской стабильностью». Глава и члены секты необходимы друг другу и взаимно наполняют смыслом собственное существование. Путин чужд псевдорелигиозной экзальтации, и его нехаризматичные речи оказываются частью социального заказа, психотерапевтической функцией. Порождаемая ими уверенность в собственной правильности-праведности провоцирует общественную эйфорию, рекрутирующую в секту новых членов. В социальном плане созданная им секта замещает агентурную сеть из профессионалов, зарабатывающих на верности, и осведомителей, работающих за идею. Размеры секты определяются лишь организационными возможностями, которыми на данный момент обладает глава агентуры. Характерно, что этот сектанско-агентурный опыт оказывается успешен лишь в мутной воде чрезвычайных ситуаций, что подчёркивает связь Путина и им созданной государственности с «Чрезвычайной комиссией».
Такова одна сторона или проекция проекта «Новороссии», другую открывает зажигательный Жириновский, предлагающий Владимиру Путину титул Верховного правителя. Им, Как мы помним, был А.В. Колчак и чуть было не стал А.И. Деникин, это титул носителя верховной власти на всем пространстве государства Российского, признан всеми лидерами Белого Движения на период до созыва Всероссийского Учредительного Собрания, «из лучших людей» (В.В. Жириновский. Внучка Деникина, напомню, символическим жестом передела Путину саблю отца, с играми в «суверенную демократию» покончено, Дума запретила все что могла и не могла, Конституция похоронена и позабыта. И вот, о династическом браке Путина хлопочут целые организации. В канун дня рождения президента РФ Владимира Путина 7 октября 2013 г., (буквально накануне свержения Януковича), петербургская организация «Национальный комитет+60» обратилась к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с настоятельной просьбой благополучно разрешить «богоугодное, судьбоносное дело», поскольку Путин разведен. «На наш взгляд, настало время окончательно пресечь злостные пересуды - по примеру великих предков (Владимира Святого, Ярослава Мудрого, Иоанна III и др.) заключить династический брак во благо Великой России! Нерушимой духовно-политической скрепой может стать законный брак между Владимиром Путиным и внучкой Великого князя Кирилла Владимировича Марией Романовой, с которой он близко знаком уже более 20 лет», - цитируется в СМИ воззвание «Нацкомитета».
Иначе говоря, Amat victoria curam (победа любит подготовку – лат.) и титул императора Николая II «Его императорское высочество (государь), великий князь» вовсе не видение воспаленного ума, одержимого кесаревым безумием, а цель и миссия, участь и судьба. Не хватает купели и Киева — или хотя бы Новороссии! Дважды высказывания выдают Путина. Бен Джуда в ст. Newsweek «Царь Путин не бросит Россию «истерикам и безумцам» (23.07.2014 г). пишет: «Однажды вечером президент начал открыто говорить о судьбе страны. Путин попросил тех, кто в тот вечер приехал к нему по делам в Ново-Огарево, назвать главных предателей России. «Ответа от них он ждать не стал: величайшими преступниками в нашей истории были те слабаки, которые швырнули власть на пол - Николай II и Михаил Горбачев — те, кто позволили взять ее истерикам и безумцам. Те царедворцы, которые присутствовали при разговоре, утверждают, что президент пообещал никогда так не поступать», второй раз — 27.07. 2012 г. в Совете Федерации, обвинив большевиков в национал-предательстве: «Президент России Владимир Путин выразил мнение, что Россия проиграла Первую мировую войну из-за национального предательства большевистского руководства. Президент считает, что большевики поступились национальными интересами и позволили России проиграть Германии, которая сама была проигравшей стороной». И, разумеется, политические и экономические катаклизмы в последующие годы произошли именно из-за нарушения целостности страны, чего, конечно же, не допустил бы национал-патриот Владимир Путин, окажись он на месте «слабака и предателя» Николая Романова - он, выходец из Петербургской коммуналки, напросившийся в КГБ СССР, но что с того? Юровский был сыном стекольщика и швеи, Сталин - сыном запойного сапожника из Тифлисского села Дидило.
