Все вокруг колхозное
Все вокруг мое /ничье/.
Борьба за собственность бесконечна и крайне разнообразна, откровенна и завуалирована, кровава и цивилизована. Бессмертное «Отнять и поделить» плавно перетекает в «делиться надо» и все чаще приобретает форму настойчивых требований справедливо поделить все доходы страны от природной ренты между ее гражданами, ибо каждый член общества имеет природное право на равный кусок общего «пирога». Однако сколько раз уже грабили, раскулачивали, экспроприировали, судили-рядили, облагали неподъемными налогами, и все делили и делили, а куски вожделенной собственности остаются по-прежнему вопиюще неравны! А все потому, что большинство вовсе не желает этого равенства, а борьба за «справедливость» лишь прикрывает банальную жажду наживы.
Чего жаждет человек? А это смотря какой. Все зависит от личности человека. И, тем не менее, «На Земле весь род людской чтит один кумир священный...». Это тот самый «телец златой», на который покупаются различные блага. И чаще всего это блага материального порядка: жизненно необходимые и те, которые не имеют непосредственного отношения к выживанию, а значит не столь уж необходимые. Все знают, что бытие определяет сознание, но немногие замечают, что и сознание в свою очередь определяет бытие. Поэтому материальные блага тесно переплетаются с благами высшего порядка: интеллект, мастерство, душевное богатство, сила духа. Особую группу составляют эмоциональные блага – такие эфемерные, часто кратковременные, но именно ради краткого мига удовлетворения, торжества, радости, гордости люди стремятся овладеть прочими, более осязаемыми благами. Чтобы избежать негативных эмоций страха, скорби, печали и поменять отрицательный знак эмоционального фона на положительный, люди трудятся в поте лица своего, овладевая мастерством, знаниями, связями в обществе; стремятся повысить свой общественный статус, материальное благосостояние. Следовательно, именно эмоции служат побудительным мотивом к любой деятельности. «Скажи мне, что тебя радует и что огорчает, и я скажу, кто ты»,- переиначу я знакомую поговорку. Приобретения благ любого радуют, а потери огорчают. Но вопрос в том, какие приобретения радуют? И слишком ли огорчают потери? Примитивная личность жаждет примитивного материального благополучия, и чем больше, тем лучше. Радость от приобретения всепоглощающая, а горечь потери всеобъемлюща. Эта горечь рождает дополнительные эмоции гнева, возмущения, тупой агрессии и формируют соответственное поведение: подавить обидчика, убить его, отнять свое и заодно чужое. Зачатки высших переживаний проявляются в виде рассуждений о справедливости, призванных заглушить глухой голос глубоко где-то запрятанной совести. Примитивность этих общих рассуждений усугубляется неразвитым интеллектом. Более высокий уровень развития личности определяет и большее разнообразие вожделенных благ, причем доля благ высшего порядка неизбежно возрастает по мере дальнейшего развития личности. Расширение интеллекта, осознание своего предназначения и своего человеческого достоинства рождают чувство ответственности перед собой, людьми и Природой, чувство любви и симпатии ко всему живущему.Таким образом, приобретаются духовные богатства, несущие ранее неизведанные чувства высокой радости. А радость от приобретения материального стократно приумножается осознанием возможности помочь ближнему и дополняется ощущением своей нужности, значимости и полезности. Таким образом, если в начале пути становления личность прельщали в основном материальные блага, то постепенно они разбавлялись благами нематериального порядка. Соответственно качественно меняется и сама личность, и ее поведение. Хотя часто на первых порах стремление к получению образования и развитию интеллекта, желание представить себя более нравственным и духовным носит корыстный характер и служит для достижения все тех же материальных благ. Индикатором истинной ценности достигнутых духовных благ служат сопровождающие эмоции: есть ли это законная гордость своими достижениями или это уже гордыня, испытывается ли чувство наслаждения и опьянения властью над другими, ощущается ли сочувствие к более слабому, какие чувства испытываются к конкуренту, насколько тяжело переживаются материальные потери, рождают ли они лишь стремление к реваншу или его дополняют эмоции злобы, ненависти, вражды, формирующие желание отомстить более удачливому сопернику. Чем выше духовная составляющая личности, тем более просветленной становится палитра его эмоций и устремлений. Материальный их спектр постепенно отходит на второй план, отношение к грубой сфере бытия кардинально меняется. Благосостояние и социальный статус теряют свою былую привлекательность. Начинают преобладать иные жизненные ценности. В эмоциях, сопровождающих приобретение, доминирует радость от возможности помочь ближнему над приевшимися примитивными чувствами наслаждения собственным благополучием и, как результат этого, снижаются личные потребности личности. Горечь материальных потерь человека, привыкшего отдавать, незначительна, а интеллектуальные и духовные богатства отнять невозможно. Здесь вступает в действие закон: чем больше и радостнее отдаешь, тем больше тебе воздается.
Но отдать можно только то, чем владеешь сам по праву. Раздача награбленного, по сути своей, небескорыстна: она покупает признательность. И она же преступна, так как приобретена через преступление. Что же такое «мое»? Что принадлежит мне по праву? По праву земному, юридическому – это одно, оно преходяще, уязвимо, часто эфемерно. По высшему праву – это другое. Оно вечно и неисчерпаемо. Мой счет в банке может улетучиться в одно мгновенье по независящим от меня причинам, моя недвижимость способна обесцениться, сгореть, быть экспроприированной. Наши дети? Но они фактически нам не принадлежат. Они приходят в этот мир и уходят из него независимо от того, страстно ли мы желаем их прихода или вовсе не хотим его. Наша родительская роль временна и ограничена естественными правами родной нам, но все же независимой от нас личности, следующей своим собственным уникальным путем. Молодость, красота и здоровье похищает безжалостное время. Даже бренное тело нам принадлежит временно. А мое это то, что никто не в состоянии у меня отнять, потому что это создано и выстрадано мною: мой личный неповторимый опыт, мои знания, мое мастерство, мои достижения, мое чувство собственного достоинства, моя любовь, мои воспоминания, моя способность радоваться жизни. Достойный человек остается достойным, даже если кто-то его достоинство не замечает, оскорбляет или пытается унизить. Можно отнять предмет любви, но не саму любовь. Можно радоваться жизни на любых, даже самых крутых ее поворотах. Никому не дано ограбить духовно богатого и щедрого человека. Он уйдет из жизни, а богатства его души не исчезнут, они вечны. Они надолго впечатаны в материю и навечно вплетены в блистательный узор ноосферы. Богатства, приобретенные личностью, это неотъемлемая часть ее и в то же время принадлежит всем. Получается, что «я» - это вечно развивающаяся частичка мира, она принадлежит миру, а мир принадлежит ей, умей она только почувствовать это, осознать и правильно распорядиться своей беспредельной собственностью.
«Мое» и «наше» в эволюции человеческого сознания следует по спиралеобразной траектории, в которой от примитивного первобытного «общее», через закономерный и необходимый для развития общества период преобладания четкого «мое», человечество достигает высшей духовной стадии теплого и радостного «наше».
А неразумные дети цивилизации, не постигшие умом и сердцем грандиозность своего истинного могущества и богатства, все копошатся в своем теперь уже глобальном муравейнике, все суетятся, боясь упустить очередной кусок собственности, все делят и делят, а если и делятся скрепя сердце, то чтобы больше было делить потом. Они так бурно радуются победам и так горько переживают потери, что необузданные эмоции затмевают им разум. Поэтому не могут они понять, что все приобретения в этом мире эфемерны, временны и жалки в масштабах вечного, даются нам «на час», чтобы научить нас отдавать без сожаления и с любовью.
