Похоже материальный мир болен хронической болезнью под названием «Развитие». Но ведь слово «развитие» имеет положительный смысл! Как же можно его отождествлять с болезнью? Развитие - это движение вперед от старого к новому, от простого к сложному, это прогресс! Но всегда ли? А как же быть с регрессом? Или он не результат того же самого развития, только в обратную сторону? А почему бы не рискнуть и все же не сравнить этот процесс с болезнью? Любое развитие протекает, как и положено всем хроническим недугам, с обострениями всех симптомов и ремиссиями, то есть периодами относительного благополучия, когда порой кажется, что болезнь навсегда отступила, и это благолепие будет длиться вечно. Обострение - это настоящая горячая война в прямом и переносном смыслах, когда весь организм ставится на «военные» рельсы с мобилизацией всех защитных сил организма, а вся остальная жизнь с ее удовольствиями и заботами уходит на десятый план. «Все для фронта, все для победы!», потому что она равносильна выживанию. Это период, когда система, не считаясь с потерями собственных военных и мирных «граждан», спасает в первую очередь жизненно важные объекты: миллионами гибнут боевые лейкоциты, отторгаются от целого отдельные погибшие ткани и органы, крово –(снабжение) централизуется и, игнорируя полуголодную периферию, обильно питает руководящие и задействованные «на фронте» органы. Ремиссия, которая сменяет «военный» период обострения, это мир, длящийся тем дольше, чем убедительнее была победа. Следующее обострение постигнет систему в тот момент, когда результаты достигнутой победы со временем и при других обстоятельствах окажутся уже не столь убедительными. И как же не сравнить «развитие» с хронической болезнью, если только через усилие, напряжение всех сил и боль происходит любое созревание, взросление, совершенствование? Если болезнь своей жестокостью и тяжестью превышает жизненные возможности больной системы, то она либо убивает эту систему, либо отбрасывает далеко назад в ее развитии. Вот вам и объяснение феномена регресса или окончательной гибели прежней системы. Но что нас не убивает, то делает сильнее! Так успешно преодоленное заболевание дает более или менее стойкий иммунитет, а перенесенные страдания часто заставляют многое переосмыслить и пересмотреть, и тем самым поднимают личность на более высокий уровень нравственного и духовного развития. Итак, урок был успешно пройден. Теперь наступает мирный период - время практического применения усвоенного урока, период относительного здоровья и благополучия. Это такая радостная «школьная переменка» до следующего жесткого урока, приводящего к новому «мозговому штурму» и к новому осмыслению реальности. Вот и получается, что обострение хронической болезни под названием «Развитие» - это война, а ее ремиссия – это мир. А поскольку развитие есть неотъемлемое свойство материи и духа, то отождествляемая с ним болезнь есть естественное состояние нашего мира. Можно сказать, что несовершенный мир болен хроническим недугом «Развитие». Получается, что война и мир, как добро и зло, как инь и ян, идут рука об руку, дополняя друг друга, и вечны в своем противостоянии и взаимоотрицании.
Пацифисты, как и прочие борцы за все хорошее против всего плохого, могут возмущаться, проклинать этот несовершенный с их точки зрения мир, отчаянно отрицать очевидное, но изменить этот мир они не смогут, как, впрочем, и себя. Поэтому поучать их бесполезно, они делают то, что должны, что диктует им их природа и на том уровне, которого они достигли. Вот только впадать в гордыню от сознания своего нравственного превосходства над остальными им не стоит. Ведь прочие - это не только те, кто в своем развитии до них не дорос, но и те, кто их перерос, хотя бы в способности более объективно и трезво воспринимать действительность Опьянённые мечтой о всемирном братстве и вечном мире, о жизни без боли и тревог, пацифисты с воодушевлением и каждый на свой лад распевают старую советскую песню «если бы парни всей Земли вместе собраться однажды смогли...». Они заранее уверены, что все эти парни думают и чувствуют одно и то же и желают того же. А если нет, то стоит только нравственно заблудшему «брату» заглянуть в открытые и честные глаза пацифиста, как тот сразу же забудет все, чем жил прежде, что несет в себе его индивидуальность, над формированием которой веками трудились его личная эволюция, его племя, его род. Пацифист интеллектуально и духовно слеп, он не видит очевидного: нет равенства в природе; он не слышит звуков вечной борьбы этих неравенств, не чувствует опасности своих заблуждений для него самого, для его детей, его мира, и, наконец, он не ведает смысла в этом неравенстве. И поэтому он обречен на «вечное» поражение и на «вечную» ложь в оправдание своих провалов. Остается пожелать ему прозрения. А оно наступает тогда, когда начинаешь понимать, что твоя собственная природа так же уникальна, как природа твоего «соседа», что у каждого свой путь и свой собственный выстраданный инструмент реализации себя; что можно это чуждое не любить, не понимать, что можно со временем это понять и принять, но невозможно склонить другого на свою сторону без лукавства, шантажа или прямого насилия. Но это уже не мир, а война, господа пацифисты! Она всегда рядом: горячая и холодная, кровавая и бескровная, подковерная, подспудная, политическая, экономическая, спортивная, межконфессиональная и внутриконфессиональная, внутриклановая и внутрисемейная, война с соседом и война с самим собой. Вечная война за физическое выживание, личностное становление и самоутверждение. И по-прежнему актуален девиз ГТО – «Будь готов к труду и обороне» в лучшем, несоветском, а общефилософском смысле.
Так неужели кругом одни враги? Неужели ненависть к чуждому - наш общий удел? А где же любовь, дружба, братство, где все наши лучшие чувства? Да там же, где и вражда, зависть и прочая нечисть. Добро и зло существуют параллельно и эта диалектическая их близость лишь обостряет контраст между ними, подчеркивая красоту и благородство одних и безобразие и низость других. И эта вечная борьба двух начал развивает и учит. Сначала учит защищаться и ненавидеть врага, чужих, весь этот чуждый и жестокий мир, эту несправедливую судьбу. Ненависть слепа и надежно скрывает от примитивного взора доблесть противника, разумность мира и закономерность собственной судьбы. Постепенно, через хроническую болезнь развития, раскрывается внешнее и внутреннее зрение, и разумность мира разворачивается во всей своей грандиозной красе перед изумленным взором мудреющего человека. Плоский мир вдруг представляется завораживающе объемным. И становится очевидным, что каждый занимает свое собственное законное и заслуженное место, заслуженно торжествует и заслуженно страдает. Так без занудных и бесполезных проповедей и нравоучений исчезают зависть и ненависть, однобокие безапелляционные суждения и осуждения, трезво оцениваются свои и чужие достоинства и недостатки; становятся понятными роли и миссии всех великих и малых частиц общей глобальной системы, их важность и незаменимость. Так появляются глубокие чувства уважения ко всем творениям природы и истинное обоснованное самоуважение. Но это не может отменить всепроникающей борьбы, являющейся основой материального бытия. Более того, чувства уважения к великому и малому противнику, более четкое и беспристрастное понимание его достоинств и слабостей, поднимают борьбу на более высокий уровень, придавая ей более благородные и осмысленные формы. Даже самая высокая и чистая душа, которая полна любви к миру и всем его проявлениям, которая с радостью принимает этот мир таким, какой он есть, с его болью и радостью, миром и войной, с его добром и злом; даже такая душа не чужда борьбы, ибо она есть частица этого мира. Ей тоже есть, что защищать, есть с чем бороться. И эта борьба освещена высшей мудростью Демиурга.
