Сколько раз приходилось слышать этот новозаветный призыв от самых разных людей! Особенно выразителен и уместен он в устах христиан. Ведь именно им было завещано Христом не судить ближнего своего. Именно их авторитеты превратили эту заповедь в категорический запрет даже помышлять о критическом анализе поведения близких и дальних, что оказалось на руку именно отпетым грешникам, не признающим никаких заповедей, нравственных норм и запретов. Так ковался образ христианского праведника, незлобивого и всепрощающего. Однако в нашем разношерстном мире все чаще можно услышать этот призыв от либералов-атеистов, гуманистов по идеологическому призванию. Играя в свои либеральные игры и лихо жонглируя цитатами из Нового Завета, они оказались весьма довольны общепринятой интерпретацией данной заповеди. Сознательно или нет, но они пытаются привить своей пастве то же качество, что и презираемые ими христианские пастыри, а именно покорность. Они требуют от людей покорного принятия своей судьбы, ибо период бунтарства либеральная идея успешно прошла, вполне окрепла, заручилась поддержкой власть имущих и через них обрела власть над умами современников. Теперь самое время требовать от них покорности: покорного принятия собственно их власти, тотальной тирании извращенной политкорректиности и ее издержек в виде безнаказанных выходок черных расистов, исламских радикалов; абсурдных закидонов горе-правозащитников, гуманных к преступникам и равнодушных к страданиям их жертв. Добропорядочным гражданам положено мириться с засильем бюрократии и ее злоупотреблениями, с грубыми многократными нарушениями Конституции Страны со стороны ее президента. Не суди, да не судим будешь! Это уж точно - не возникай, и тебя не тронут! До поры до времени, пока не попадешь в поле зрения очередного хищника.
Что же предлагают человечеству недобросовестные интерпретаторы древнего завета? Не суди, и вообще не рассуждай, не твоего ума дело, за тебя все решат, все устроят. Фактически человека лишают права быть человеком разумным и превращают его в овцу, не способную мыслить.
Процесс мышления не возможен без стадии, которая называется СУЖДЕНИЕ. Вот примерная мыслительная цепочка: ощущение – восприятие – представление – суждение – и далее высшие формы мыслительного процесса (сравнение, анализ, синтез, заключение и пр.). Если исключить суждение, то до собственно мышления дело не дойдет. Без суждения как можно что-то с чем-то сравнивать? А как анализировать, как обобщать? Возможно ли сделать собственное заключение? А вот этого и не надо! Не надо этих ваших собственных заключений! И вообще думать вредно! Ешь, пей, развлекайся, голосуй, как скажут, верь умным дядям в телевизоре и... осуждай, кого прикажут: жирных котов, тупых консерваторов, проклятых белых расистов, сексистов, гомофобов, копов, которые берегут твой покой, реднеков, которые тебя кормят, владельцев бизнесов, которые тебя обслуживают, военных, которые тебя защищают. Вот такая парадоксальная гуманность! Правда, граждане с укороченной мыслительной цепочкой в голове не способны замечать парадоксы. Но на это и был расчет.
А все-таки, как быть с Новым Заветом, преобразившим нравственный облик Западной Цивилизации и его знаменитым заветом «Не суди!»? Что же имелось ввиду? И вот опять все упирается в особенности интерпретации изложенного в Писании. Нет, все же мудрые интерпретаторы обладают огромными преимуществами перед темной толпой: на чем-то они сделают акцент, что-то забудут упомянуть, что-то привнесут от себя, так, на благо дела, как они это благо понимают; и вот смысл искажается до неузнаваемости. Даже апостолы, живые свидетели описываемых событий, были, прежде всего, людьми и пропускали через свою, человеческую, несовершенную сущность все услышанное и увиденное ими. Особенно заметно искажается суть, когда вступает в игру личная и небескорыстная заинтересованность пастырей. Вот они, вершители судеб - как они растолкуют, куда они повернут, туда и направят массы своих экзальтированных почитателей и с ними равнодушных, увлекаемых общим историческим потоком. Не даром, чувствуя какой-то подвох в интерпретациях общепринятых моральных догм, разочарованные нравственным обликом современников, русские мыслители-гуманисты изучали древние языки, чтобы читать Писания в подлиннике и самим составлять суждение о написанном там.
И, тем не менее, учителя Церкви утверждают, что божественное Проведение позаботилось о том, чтобы в канонических текстах фундаментальные положения, пройдя через все испытания и наслоения, пребывали в первозданной чистоте. Так это или нет, но факт остается фактом: получив Новый Завет, человечество поднялось на новую ступень нравственного развития. Оно получило небывалые, немыслимые в дохристианскую эпоху нравственные ориентиры. Поэтому сходу отвергать новозаветные истины было бы опрометчиво. Тем более, что современному человеку ничего не мешает отстраниться от назойливых интерпретаторов-доброхотов и самому разобраться. Вот один из примеров восприятия древних истин. В Новом Завете даны не категорические императивы поступать так-то и так-то, а лишь призыв следовать по пути нравственного совершенства. Если в незрелом обществе совершенно необходимо соблюдать строгие законы, данные человечеству Ветхим Заветом, без чего общество просто превратится в хаотическую массу особей, ведущих единоличную и жестокую борьбу против всех за свое выживание, то повзрослевшему человечеству вполне под силу сознательно принять новые идеалы, эти маяки на пути нравственного восхождения. При этом человеку дается определенная свобода личного выбора. Заветы Нагорной проповеди, звучащие, как строгие императивы, по сути являются как бы внутренним голосом нравственно зрелой души, голосом собственной совести, обращенным к самой личности, свободно принявшей выбор следовать по пути самосовершенствования. Стремление к идеалу само по себе совершенствует личность. Вопрос в том, есть ли такое стремление у конкретного человека и возможно ли, в принципе, его зажечь с помощью проповеди или благого личного примера. Ведь люди рождаются с разным, в том числе и нравственным, потенциалом. Кто-то сразу с восторгом примет новое и с легкостью ступит на новый путь. Кому-то до него всего лишь ступенька и достаточно одного лишь уместного слова учителя или его поступка, и вот уже он уже «взлетел» на эту ступень. А кто-то еще слишком далеко от пути, ему еще идти и идти, ему еще взлетать и падать, набивать «шишки» и учиться, учиться. Так не лишайте, «гуманисты» несчастного единственного способа познать себя и истину! По-человечески наивно «кричать в ухо глухому», и надеяться, что он услышит, по-человечески жестоко принуждать слабого духом взвалить на себя неподъемную нравственную ношу, по-человечески глупо пытаться завлечь равнодушного на чуждый ему путь! И как бесчеловечно и жестоко загонять всех в прокрустово ложе одной идеологии!
Итак, мудрым Проведением человечеству впервые была дана свобода нравственного выбора. «Не суди...» звучит для всех одинаково, но как по-разному это воспринимается! Для кого-то это нравственный императив, исходящий из самых глубин его существа, для кого-то это дежурные фразы, для кого-то полезное средство для приобретения власти, для кого-то просто пустой звук. Для меня же очевидна явная подмена истинного смысла заповеди или неправильное понимание его. «Не осуждай ближнего» - вот ее истинный смысл, как и смысл всех заповедей, носящий личностный характер, к институту суда не имеющий отношения. Суждение неотчуждаемо от процесса мышления. Это закрытый, недемонстративный процесс и имеет практический смысл, так как необходим для решения насущных проблем индивидуума или группы людей: что делать, как жить, с кем быть? Не может мудрая природа заставлять человека отказаться от того, чем одарила его, а именно способностью мыслить. Осуждение же - это процесс пустой, бессмысленный, глупый и вредный для осуждающего. Это, как правило, демонстративный акт, призванный прилюдно унизить соперника и на фоне его унижения возвысить себя. Посмотрите как бесполезно, глупо и даже беспомощно звучат слова: «Смерть американскому империализму!», «Позор израильским агрессорам», «Нет войне!», «Руки прочь от ...» и т.д. Пока есть историческая необходимость, никакие вопли ее не отменят. Скорее, помогут усилия иного рода, где затребован мыслительный процесс дипломатов и политиков, добрая воля и честность простых людей. То же происходит и при молчаливом осуждении, тот же спектакль самовозвышения, но разыгранный для себя. Вот как раз склонность осуждать и не красит человека, вызывает в нем и в окружающих отрицательные эмоции злорадства, зависти, агрессии. Не осуждайте, и не осуждаемы будете, «Ибо какой мерой меряете, такой и вам отмерено будет!»
