Рош ха-Шана, еврейский Новый год, празднование которого началось в среду вечером, возможно, станет непростым временем для евреев, живущих в семьях, члены которых придерживаются разных политических взглядов. В теории, это праздник прощения и самоанализа. На практике, этот день часто оглашается громкими политическими спорами за праздничным столом.

В действительности же Рош ха-Шана в какой-то степени перекликается с теми темами, которым посвящен текущий политический момент – в особенности, иммиграции, маргинализации и культурному разнообразию.

Прежде всего, еврейский Новый год не совсем еврейский Новый год. До Вавилонского пленения израильтяне праздновали Новый год весной, в новолуние за две недели до Песаха. Кстати, вы не найдете упоминания Рош ха-Шана в Библии. Его там называют «Йом Теруах», день звучания шофара. Хотя из библейских текстов трудно понять, что происходило в этот день, но можно предположить, что он обозначал начало периода, который достигал кульминации в Йом-Кипур, день Покаяния.

В библейские времена Йом-Киппур был странным, обрядовым, но все-таки радостным ритуалом, во время которого верховный жрец произносил непроизносимое всуе имя Бога и очищал Израиль от его общих грехов. Израильтяне устраивали по этому поводу праздник. Йом Теруах был знаком того, что скоро наступит Йом-Кипур.

Но затем случилось Вавилонское пленение, и израильтяне – теперь их уже называли иудеями/евреями в честь единственного уцелевшего племени из Иудеи – столкнулись с гораздо более развитым обществом Вавилонии. Иудеи переняли вавилонский календарь, включая его крайне языческие названия месяцев, такие как таммуз, названный в честь персонажа, подобного Персефоне, чья смерть и воскрешение совпадали с периодом смены времен года. Также в их жизнь вошло и новое начало нового года, первый день осеннего месяца тишрей.

Впрочем, два эти элемента взаимосвязаны. Тишрей был началом Нового года потому, что он следовал за воскрешением Таммуза и на него приходилось начало сезона дождей после более походившего на смерть лета. (Да, все верно, в древности на Ближнем Востоке зима символизировала жизнь, а лето – смерть. Тот, кто бывал в этом регионе, с этим согласится). Таким образом, скромный праздник Йом Теруах стал гораздо более важным Рош ха-Шана.

Другими словами, само появление «еврейского Нового года» стало результатом опыта, который евреи получили в качестве иммигрантов в вавилонском обществе, и смешения еврейских традиций с вавилонскими. Древний иудаизм даже близко не был похож на то замкнутое и страшащееся «иноземного» влияния верование, каким его представляют в библейских текстах. Ведь причина, по которой в Библии запрещаются «идолопоклоннические» ритуалы, заключается именно в том, что израильтяне их практиковали. 

Даже пророк Иезекииль отмечает (без возражений), что еврейские женщины «оплакивали Таммуза» в Иерусалимском храме. Вопреки представлениям некоторых современных еврейских фундаменталистов, древние израильтяне и еврейская религия были продуктами культурного многообразия, иммиграции и смешения.

Но вне зависимости от того, как современные евреи понимают эти темы, Рош ха-Шана несет в себе память о миграции евреев, их страданиях и смешении с другими культурами. Этот праздник, появившийся около 5,000 лет назад, как нельзя лучше подходит для 2017 года.

Информационная служба 7days.us