Несмотря на особенности жизни в Китае, его большие города выглядят вполне знакомо. Подростки хихикают над новым музыкальным клипом в Starbucks. Родители с колясками и владельцы собак соперничают с велосипедистами на тротуарах в центре Шэньчжэня. В фешенебельном районе Санлитун в Пекине покупатели присматриваются к курткам Uniqlo. Вот все признаки безразличного, глобализованного потребительства и митрополии, которая его сопровождает.

Такие оживленные города, как Шанхай, Чэнду или Пекин, место жительства полумиллиарда людей, страдающих от общей с другими городами ноши, тем не менее, не скатываются в открытый, неуправляемый хаос. Однако, как и в городах в любой другой точке мира, этот порядок сопряжен с самоорганизацией.

Возможно, испытывая отвращение ко всему, что является частью подобного отсутствия ограничений, китайское правительство уверено, что стране необходим гораздо более высокий уровень социального контроля. Теперь оно разрабатывает набор инструментов для управления перипетиями современной жизни, которые, по его мнению, дадут лучшие, более надежные результаты.

Известная под названием «социальный кредит», эта система должна охватывать все сферы существования как в Сети, так и вне ее. Она контролирует поведение каждого человека, его действия в социальных сетях и реальные нарушения, включая штрафы за превышение скорости или ссоры с соседями. Затем она объединяет все данные в единый алгоритмический «показатель честности». Каждый гражданин Китая получает числовой индекс своей надежности и добродетели, и этот показатель крайне важен. Во всяком случае теоретически, это число определит возможности, предлагаемые гражданам, свободы, которыми они пользуются, и привилегии, которые им предоставляются.

Эта всеобъемлющая система социального контроля все еще находится на стадии прототипа, но три вещи уже понятны: во-первых, там, где она фактически была применена, она уже возымела серьезные последствия. Во-вторых, она имеет глубокие последствия для структуры городской жизни. И, наконец, в этой системе нет ничего специфически китайского, а, значит, ее можно применять и в других условиях. Появление социальных прогнозов меняет городскую жизнь по всему миру.

В урбанистическом мышлении Запада порядок в городах считается безусловным и является результатом процессов низкого порядка. Такие ученые, как Джордж Зиммель, Джейн Джейкобс и Ричард Сеннет, считают, что практически все, что является сутью жизни большого города, строится на необходимости уживаться с миллионами других людей. В городах, которые созданы для подобного взаимодействия, люди учатся тому, что социолог Эрвинг Гоффман называет «гражданским невниманием». Они признают присутствие других, не предъявляя к ним каких-либо конкретных претензий. Это - основа толерантного городского характера больших, шумных городов от Стамбула и Берлина до Дакара, Сенегал.

По словам Джейкобс, особая гетерогенность города фактически защищает его общины, предоставляя гарантию того, что в любое время на улице будут «свидетели» - местные жители, торговцы и прохожие, наблюдающие за окрестностями, и при необходимости способные сдержать вспышку насилия или враждебности. Эта непринужденная система наблюдения возникает только тогда, когда данный житель вливается в общий поток горожан, живущих в одном и том же ритме.

По общему признанию, 20-й век постепенно устранил условия, на которых было основано это понимание, поскольку средневековые и современные типы городов уступили место пригородам. Но фундаментальная теория Джейкобс по-прежнему актуальна: если оставить город в покое, благодаря подспудной сложности жизни в нем, он даст своим обитателям удивительную степень стабильности.

Несмотря на происхождение этих принципов, они вполне применимы к китайским городам и тем, кто в них живет. В конце концов, некоторые аспекты городской жизни в современном Циндао не отличаются от тех, что господствовали в Гринвич-Виллидж, где жила Джейн Джейкобс - несмотря на пропасть времени, культуры и идеологии, которые их разделяют. Владелец магазинчика на углу по-прежнему хорошо осведомлен о делах своих соседей, а угрожающее поведение по-прежнему вызовет не только неодобрительные сплетни, но и официальную жалобу.

Что касается правящей элиты Китая, то стабильность и порядок для нее слишком важны, чтобы оставить их на усмотрение миллионов жителей мегаполисов. С их точки зрения, организация имеет первостепенное значение, потому что упорядоченность способствует стабильности, а стабильность - дальнейшему экономическому росту. В своей интерпретации «Небесного мандата», характеризовавшего 3000-летнюю доктрину китайского императорского правления, важнее порядка может быть лишь продолжающийся экономический рост.

Если смотреть на жизнь через эту призму, то порядок, созданный снизу, недостаточно надежен. Он слишком непредсказуем. И хуже того, с точки зрения партии, стремящейся укрепить свой контроль, он не способен предотвратить возможность городского восстания. Социальный рейтинг предлагает решение всех этих проблем.

В июне 2014 года правительственный совет Китайской Народной Республики опубликовал примечательный документ, сухо озаглавленный «Планы построения системы социального рейтинга». В нем излагаются методы, с помощью которых государство собиралось объединить публичные и частные данные о гражданах и из них вывести единый числовой показатель хорошего поведения. Каждому китайскому гражданину этот показатель впредь будет присвоен на неограниченный срок.

Как было изложено в предложении, заявленная цель системы состояла в том, чтобы обуздать коррумпированных правительственных чиновников, наказать за производство контрафактной потребительской продукции и не допустить попадания на рынок некачественных продуктов питания и фармацевтических препаратов. Разумеется, средства для достижения этой цели были новаторскими: онлайн-базы данных, муниципальные сети видеонаблюдения и карманные сенсорные устройства, известные как смартфоны. Выходя далеко за рамки проблем, связанных с коррупцией, контрафакцией и безопасностью, документ заканчивается мыслью о том, что о подобном порядке предыдущие династии может только мечтать. Это будет «сеть, охватывающая все общество».

Система социального рейтинга основана явно на знакомой нам западной модели: кредитного рейтинга. Будучи индексом репутации, ваш кредитный рейтинг диктует, какую квартиру вы можете снимать, на какие виды работ или образовательные возможности вы будете иметь право. Этот рейтинг, полученный неясными средствами в значительной степени ни перед кем не отчитывающимися организациями, а затем используемый в качестве механизма, стал тем, чем он никогда не должен был быть: показателем надежности.

Китайский гений, если можно так выразиться, сделал кредитный рейтинг инструментом социальной дисциплины, доведя его до логического завершения. Дисциплинарные меры поначалу выражены в форме мягких стимулов на основе знакомых Западу программ корпоративной лояльности. Граждане с более высоким социальным рейтингом получают скидки на продукты и услуги, например, гостиничные номера или подключение к интернету. Отличающиеся особой добродетелью граждане – например, те, кто ездят на работу на общественном транспорте, занимаются переработкой мусора и даже пишут жалобы на недобросовестного соседа, - могут пользоваться новыми преимуществами, например, иметь возможность арендовать квартиру без депозита или отправлять своих детей в лучшие школы.

Но система предлагает не только пряник, но и кнут. Если вы ведете «нежелательную» политическую деятельность, например, или ведете дела с незарегистрированным неформальным предприятием, сеть узнает об этом и ответит сокращением ваших привилегий. Система выносит свое суждение о том, что есть у гражданина, что ему позволено и не позволено делать или покупать.

Крупные китайские компании Alipay, Tencent, Baidu и широко распространенный сайт знакомств Baihe либо вносят значительный вклад в архитектуру системы, либо включают ее выводы в свои услуги. Как обычно бывает с кредитным рейтингом в западном стиле, эти компании используют легко наблюдаемые действия в качестве мерила. Например, склонность часами играть в онлайн-игры становится показателем недисциплинированности, даже если у человека нет долгов и иных прегрешений. Бренд смартфона - признак социального класса, а рутинная покупка подгузников принимается как показатель того, что человек стал родителем и, следовательно, отличается ответственностью. Все эти качества становятся факторами при определении рейтинга.
Нетрудно понять, как налагаемые сетью ограничения станут профилактикой «неподобающего» поведения или даже выражения «неправильных» мнений.

Информационная служба 7days.us