Ханука по еврейскому календарю начинается с 25 кислева и длится восемь дней. В этом году праздник отмечается 16-24 декабря. Ханука ведет свое происхождение от 4-летней войны, которая прошла между 167 г. до н.э. и 163 г. до н.э. Угнетенные евреи под властью сирийского царя Антиоха IV были не вправе следовать своим обрядам, а в их священном храме проводились обряды в честь языческих богов. Речь идет также о гражданской войне между евреями, которые приняли греко-сирийский культ, и Маккавеями, небольшой группой евреев, которые сопротивлялись такой ассимиляции. Храм в конечном свете снова стал еврейским, и в честь его повторного освящения был зажжен канделябр из семи свечей, который должен был гореть вечно. Давний рассказ об истории Хануки – хороший урок для людей всех вероисповеданий, которые сегодня тоже сталкиваются со многими проблемами. Вот пять идей, которым Ханука, называемая также Праздником огней, может научить нас:
1. Переход от тьмы к свету
Нам всем довелось пройти через мрачные времена. Иногда эта печаль – наша собственная, например, потеря работы, любимого человека или цели в своей жизни. В других случаях это коллективный мрак, какой мы все испытали 11 сентября 2001 года и в последующий период. Когда тьма становится гуще, она может привести к отчаянию и безнадежности, и в этот момент очень важно признать, что это не выдумка, чтобы в дальнейшем мы могли одолеть ее. Иногда ситуация требует внешнего действия, в то время как в других случаях необходимо внутреннее самосозерцание.
Когда Маккавеи восстали против тьмы, которая настигла их в результате все более жестокого обращения и попрания их свобод, они предпочли действовать. Когда пришло время, чтобы вновь пройти обряд освящения и себя, и своего храма, они прибегли к медитации, чтобы сделать первый шаг – обратившись к Богу в своих сердцах, они с помощью остатка масла зажгли священный свет в Храме и возродили веру в своих душах. Согласно истории Хануки, священного масла им хватало лишь на один день, но оно горело в течение восьми дней, и этого времени было достаточно, чтобы сделать добавку. В каждый вечер Хануки зажигают еще одну свечу, или шамаш, напоминая нам, что даже если каждый зажжет одну свечу, все вместе мы сможем зажечь гораздо больше. В этом смысле становится ясно, что наш собственный огонь не гаснет, если мы делимся им с другими.
Когда дни становятся короче, а воздух - прохладнее, праздник Хануки зажигает свет в темноте и учит нас не забывать о том, что в любой момент мы можем разжечь пламя надежды.
2. Восстание против угнетения
Праздник Огней – это еще и история о поисках свободы во время тирании. Хоть и малые числом, Маккавеи боролись за возврат своих прав и, в конце концов, восторжествовали, освободив свой храм. Это были обычные люди с необычайным мужеством и готовностью бороться за свою свободу. Сегодня мы видим людей, как у себя в стране, так и за рубежом, которых притесняют и лишают свободы. Напомним, что на нас, обычных мужчин и женщин, возложена ответственность бороться за правду, когда мы видим несправедливость, и свободу, когда мы видим угнетение. Важно, что мы боремся и за наши собственные права, и за права наших собратьев. Как раввин Гилель как-то сказал: «Если я не за себя, то кто будет за меня? Если я только за себя, то кто я? И если не сейчас, то когда?».
3. Нахождение баланса
Концепция ассимиляции занимает заметное место в истории Хануки. Как сообществу или группе сохранить свою идентичность по отношению к культуре в целом? Насколько люди будут сопротивляться внешнему влиянию, и как сильно распространится на них это влияние? Когда Маккавеи восстали, они восстали против эллинистической культуры и философии. Тем не менее, в результате погружения в культуру, иудаизм перестал быть философски неграмотным и стал систематическим и последовательным вероисповеданием. От греков, а позднее римлян, они переняли принципы юридического толкования, которые стали методикой интерпретации еврейского закона в Талмуде. Многие слова, относящиеся к канонам еврейской веры, греческие - синагога, диаспора, Синедрион (раввинский суд), и даже само слово «иудаизм».
Важно найти баланс между сохранением своей культуры и традиций и открытостью дарам широкого сообщества, и мы должны найти этот баланс в наших личных отношениях. Как мы общаемся с другими, не теряя себя? Ханука дает возможность найти баланс в сохранении своей идентичности, не забывая о контакте с другими людьми и общинами за пределами нашей.
4. Делать первый шаг
Каждый день мы сталкиваемся со сложными задачами. Решение вопроса дефицита, борьба с дискриминацией, прекращение войн и поиск мира. Даже если просто думать об этом, можно растеряться, не говоря уже о том, где и с чего начать. Вернемся к истории Хануки: когда Маккавеи вернулись в свой храм после войны, первое, что они должны были сделать – снова зажечь священный огонь. Но необходимого запаса масла не было. Можно было отчаяться на этом этапе, после долгих лет борьбы поняв, что ресурсов не хватает. Но, как гласит история, Маккавеи решили, что вечный свет не горел слишком долго, и поэтому они сделали первый шаг. Несмотря на то, что масла хватало лишь на один день, они пообещали себе начать изгнание скверны из храма, и решили не заглядывать в будущее, а двигаться постепенно. И мы отмечаем то, что масло чудесным образом горело необходимые восемь дней, пока запас не пополнили. Но чудо произошло только после того, как люди сделали первый шаг. Говоря об этой истории, мы должны помнить о слове Талмуда: «Не тебе велено закончить всю работу, но ты же и не свободен отвлечься от нее». У каждого из нас есть роль – создать лучший мир, сделав первый шаг, а потом еще один, и еще.
5. Видеть чудеса
Весь праздник посвящен чуду. Масло, которое должно было закончиться через день, ярко горело еще восемь. Когда горит менора, у нас появляется шанс стать частью этого чуда света, разгоняя тьму и открывая дверь в мир возможностей. В это время года мы празднуем переход от тьмы к свету и в духовном, и материальном мире, и укрепления в своей собственной вере, в то же самое время, не препятствуя свободе других конфессий. Будь то меноры Хануки, которые мы зажигаем, или елка, сияющая сотней огней, или кинара, которая горит во время празднования Кванза, мы вновь разжигаем пламя благоговения перед чудесами, которые совершаются у нас на глазах каждый день, когда мы открываем наши глаза и сердца. Мы празднуем то чудо, что у нас есть друзья и родные, которых мы любим, а они любят нас; чудо, что у нас есть возможность узнавать что-то новое каждый день; чудо нашей общей любознательности, творчества и сострадания, которые ведут нас вперед и по пути истории, и по нашему собственному жизненному пути.
Альберт Эйнштейн сказал: «Есть только два способа прожить жизнь. Первый — будто чудес не существует. Второй — будто кругом одни чудеса».
Слишком часто праздники эксплуатируются экономически, и в это время года мы чувствуем, что нас постоянно куда-то подгоняют – и с покупками, и с планами. Сделав шаг назад, мы можем вернуться к мудрости традиций и снова проникнуться ими, чтобы возродить дух сегодняшнего дня и надежду на завтрашний.
